第一种是不虔之人。也就是《罗马书》一章所说的那些不虔不义之人，他们行不义阻挡真理，神的忿怒常在他们身上。（罗 1 ： 18 ）不敬虔的人是死在罪中也活在罪中的人，（弗 2 ： 1-3 ）没得救的人不会虔诚，也无法虔诚。他们对神不单不虔，并且常是亵渎。

　　 第二种是假虔诚之人。假虔诚跟不敬虔不一样，不敬虔是公开的不承认神，甚至亵渎神。但是假虔诚却是口里亲近神，心却远离祂；口里说有神，心里却不信；口里说爱祂，心却恨恶祂。这等人胆大包天，胆敢弄虚作假到真实的上帝面前。他们妄称主名，自取沉沦。

　　 弟兄姐妹，你们说，是不敬虔可恶还是假敬虔更可恶呢？不敬虔可恶，假敬虔更可恶，为什么？不敬虔是公开表达，至少还有一点诚实，不要人设防。但假敬虔却有虚假的包装，欺骗、迷惑更多的人。一个人对你很坏，当面对你讲了：“我讨厌你，你可恶极了”，你虽不好受却不会被骗。但一个人恨你要死，终日想要害你，表面又笑嘻嘻地对你说：“我对你非常好，爱你爱得要死”。你说，这两个人，哪一个更可怕？

　　 所以，那些在上帝面前，表演敬虔的人更有祸了。他们落在神的任凭中，正是 跌倒在基 督这块磐石上，这块磐石要把一切心未改变、口却如蜜的虚伪者，要把一切不喜欢真理、只喜欢不义的伪善者砸得稀烂。

　　 第三种是僵硬的虔诚。什么是僵硬的虔诚？就是形式化、宗教化的敬虔。这些人把敬虔视为一个公式，一块招牌，一种形式。敬拜如僵尸跳舞，唱歌像和尚念经。人虽坐在这边聚会，却如行尸走肉一般，心根本不在神的面前。

　　 就如我们现在的聚会，神在不在？当然在。因为主亲自说， “无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。（太 18 ： 20 ）但主在哪里呢？如果我们想用肉体的感官去感受的话，就会陷入迷惑。主的同在是在属灵的领域，是在真道之中，必须用信心领受。你不应用信心，心思意念不集中在主的道中，道就听不进去，道听不进去，你就更经历不到祂的同在，这是一个恶性循环。也就是说，只要有真理，只要是奉主耶稣基督之名的聚集，无论你自己感觉主在不在，主都在。只不过不敬虔之心体会、经历不到而已。主与虔诚人同在，这是我们所知道的。

　　 我们再继续讲下去。僵硬的虔诚就是僵化、作形式，人坐在这中间，心跑没掉了；人坐在这边，心全在想着外面的生意，想着孩子要考试，明天要旅行。长此以往，就变成习惯。唱诗、读经、祷告都没有神，变成形式。这种状况就像一只青蛙在温水中，慢慢被加热的水煮熟、煮死一样。

　　 形式化的敬虔是基督徒灵性的毒药。让我们记住，断不可使自己的心僵化。什么时候你一感觉到自己的灵性在僵化，祷告、读经、聚会、交通开始是在作形式，什么时候就要痛彻省察悔改了。比如，你口里说：“感谢赞美主 ! ”但心中却丝毫没有主，也没有感谢之意，这表明你的敬虔是死掉的敬虔。这在神面前是什么样的光景呢？就像一个人路上遇到你，握住你的手说：“你好你好！”但他心不在焉，也根本不觉得你有什么好。这可恶吗？我们的神所要的就是我们这颗心灵，正是因为旧的心灵已死掉了，无法有活的敬虔，主才要替我们死，为我们复活，赐给我们一颗新的心、活的生命。倘若已领受新生命的你还是继续活在僵死的宗教中，那是何等的可怕啊！难道赐给你新生命的那个上帝没本事带你出死入生吗？难道主耶稣的救赎之功未成就吗？难道新约心受割礼的信徒和旧约身受割礼的属肉体的以色列人也没有什么大的区别吗？求主保守我们的心！

　　 第四种就是那些真正的敬虔者。他们是心受割礼的人，是在基督里用心灵和诚实侍奉主，用心灵诚实敬拜主之人。这种虔诚才是我们神所赐给我们的虔诚，是出于重生的心灵。

　　 因此，我们要深思，思考上帝所要的虔诚到底是什么？思考我们自己在上帝面前的敬虔到底合不合祂的心意？这个讲题叫做《敬虔的危机》，敬虔有没有危机？当然有。不是敬虔本身有危机，乃是我们这些在追求敬虔的人有危机，会误入歧途，会自我欺骗。所以，不要以教会夸口，也不要以宗教的招牌夸口。不要以为挂一个基督徒的名，作了传道人，就安全了。当然，我们应该有安全感，因为魔鬼昼夜在控告我们，但要小心你的安全感建立在哪里。《圣经》说：“恐惧战兢做成得救的功夫”，不要有过度的安全感，那种过度的、自以为是的安全感会使你自以为完全、自以为已经 得着了。连保罗都说：“ 我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是要忘记背后，努力面前的”。（参腓 3 ： 12-13 ） 你我比保罗 更属灵吗？