一切都更新了

　　　我们已经看到，人类一切问题的根源就是罪！这罪涉及两个方面：里面和外面。每个堕落的亚当的后裔，不仅里面有一个败坏的本性，外面（在神的律法下）也有一个不良的记录。罪玷污了他，也审判了他。换言之，罪的权势在他里面控制他；罪的刑罚也必追赶上他。因此，人类既无助，又无望。他的境况真是无可救药！然而，在这漆黑绝望之中，有一大光照耀（太 4:16）：主耶稣来了！他要把他的百姓从罪的刑罚与权势中拯救出来，而且他必能拯救（太 1:21）！首先，藉着《称义》，他救他们脱离了罪的刑罚；紧接着，又藉着《重生》，救他们脱离了罪的权势。

　　　第二和第三章里面，我们已经查考了圣经中《称义》的教训。现在，我们要开始查考《重生》的主题。《称义》是在天上，神的法庭中发生的；而《重生》则在地上，人的心中发生的。《称义》是一位法官法的宣告；《重生》则是则是一位全能的创造主的再造之工。

大学的比喻

　　　大学生奋发图强，努力学习，为要在学期终了，获得卓越的成绩毕业。我的学生时代，也是如此，唯一例外的科目，就是物理化本科生修的一个高级课程，当时只有四、五个学生。上课的头一天，教师就出人意料之外地宣布：“不用担心成绩，你们都已经拿到满分了。现在，直管定下心来，好好享受课程吧！”

　　　这正是在《称义》中，神为我们所成就的。基督徒生命一开始，神就给了我们满分！我们没必要拼死拼活到人生的终点，才能赢得永生；我们已经拥有永生了（约 5:24）。如今，我们欢喜快乐，因我们心脏一旦停止跳动，我们就立刻在天堂里了（罗 5:2）。

　　　失落的宗教人士，对这《称义》的教义，有两个基本的反应。第一，律法主义者痛恨它。这些自义的法利赛人努力“行善”，为要在人生的终点，赢得满分，进入永生。当然，若是可能，他宁可享受罪中之乐，然而，他却不敢放肆。因此，他耿耿于怀。所以，他反对说：“若基督徒生命一起步，神就赐人永生，那么还有什么能阻止人继续犯罪的呢？若在学期一开始，他就给了满分，那么，谁还会好好学习呢？”（罗 6:1）第二，无法无天者却喜欢这“因信称义”的教义。他说：“太好啦！我已经得满分了！现在我可以丢掉我的课本，不理我的教师，干我自己的事儿了！”这样的人，“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”（犹 4）他把“神白白的恩典”当做“犯罪的许可证”。尤其在今天的美国：这人人都轻松地说“信”的时代，全国上下的教会都充斥着这样失落的人，他们自以为是“属肉体的基督徒”，其实他们根本就没入门、没得救。

　　　律法主义者与纵欲主义者，这两者的逻辑错在哪儿呢？神是否一开学就给我们打满分，好叫我们可以继续逃学，却仍然名列前茅呢？神是否藉着《称义》弥补了罪人法律上的责任，好叫他可以继续杀人、放火、奸淫、偷盗，只是如今他可以逃避罪责、不用受罚了呢？绝对不是的！那么，到底神做了什么呢？

　　　他在学期开始，在赐我们满分的同时，也改变了我们的里面，赐我们一颗喜爱学习的心。换言之，当神称一个人为义时，同时也重生了他。《重生》与《称义》是息息相关、同时并进、不可分割的。这就是保罗给犹太律法主义者与纵欲主义者的同一个答案。律法主义者说：称义的教训会导致“继续犯罪”；纵欲主义者则说：这会给人为所欲为的机会；保罗却说：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？”（罗 6:1-2）根据保罗，每个基督徒都经历了一个彻头彻尾的改变，以致他不可能再继续犯罪下去了。这个改变是在《重生》中发生的。所以，真正的“恩典”总是“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”（多 2:11-12）这是一个真正与神和好的人必然表现的特性，即他一定立刻开始，并且一生一世寻求又跟随如今他所爱的神。（腓 3:10）反之，那自以为与神和好、其实却在自欺的人，一旦以为稳妥了、不用下地狱了，就立刻回到自私的追求中。然而，真基督徒绝不会利用恩典成为他的“犯罪许可证”；他已经厌烦犯罪了！

　　　因此，基督徒行善，不是为了要求神给他们满分，而是因为神已经给了他们一颗新心，所以如今他们“喜爱学习”了。这应该导致我们严肃地扪心自问：我读经祷告，是否出于不得已？我不与世人同流合污，是否觉得自己亏了？在我里面是否有单纯爱神的心？或喜爱良善的渴望？或爱慕属神的事情？你对这些问题的答案，可以表白你灵魂的真实情况。

圣经中重生的比喻

　　　圣经涉及《重生》的篇章甚多。以下，我们会查考经上的九个重生的比喻。（另外，在附录 A 中，又简单地总结了两个比喻。）每个比喻，让我们从不同的角度，观看同一件荣耀的事实、同一个伟大的神迹，但却看见不同的侧重点与其独特的光泽。当我们查考经上不同的《重生》的比喻时，我们需要切记，他们所描述的、那看不见的灵界的事实，正如我们肉眼所见的物质世界、暂时世界、一样的真实。其实更胜一筹：那眼不能见的灵界，比这暂时的世界更加切实，因为属灵的领域才是永恒不变的。（林后 4:18）

第五章：新造的人

　　　《重生》是什么？根据圣经，就是成为“新造的人”。当神重生一个人时，这神迹与他创造天地的神迹同样之大（林后 4:6）！甚至，从道德层次来说，重生是个更大的奇迹。重生是神的再造之工！
每个基督徒都是个新造之人

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神……。”（林后 5:17-18）

　　　这里我们看见，圣经称基督徒为“新造的人”。换句话说，当神“造”一个基督徒时，他“使无变有”，创造了一个前所未有，一个崭新的人！不但如此，重生永远是一个创造的神迹！“若有人”无论何人、何时、何地“在基督里”，他就是新造的人，没有例外；若他不是新造的人，他就不“在基督里”！这不仅是一副美好的图画而已，这乃是一个事实：的确“旧事已过，都变成新的了。”另一个版本直译作“那旧系统已经过去，新天地已经开始了。”对基督徒而言，万物都更新了；如今，他从一个新眼光看待万物，甚至路旁边的碎石头与渠道中的啤酒罐，都顿然变色了。

“仰视晴空色清蓝，青翠绿荫铺大地，万紫千红满生机，无神之眼看不见。”（G. Wade Robinson）

　　　我们自己不能创造这个神迹，自己不能重生自己；一切都是神的作为！“一切都是出于神。”（林后 5:18）这是个何等大的神迹！圣经一次次称之为受“造”之工。

受造为要行善

　　　“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所 2:8-10）

　　　当保罗论到我们“得救是本乎恩，也因着信”时，他用“创造”的词汇来形容这个救恩。这十分关键！圣经明说，基督徒是“他的工作”（创造的杰作）！若我们对救恩的概念仅仅是人的“决志”（从下地狱的队伍中走出来，步入上天堂的行列中），那么我们对救恩认识就很肤浅、很欠缺了。其实，基督徒是“在基督里造成的”新人！

　　　这个新造之工的本质是什么呢？首先，他是“在基督里”，意思就是，他是在与基督联合的领域中造成的。这与林后 5:17，保罗的话一样：“若有人在基督里，他就是新造的人……。”第二，“为要叫我们行善”。这再造的目的，是要确保“行善”的结果。这些善行“是神所预备叫我们行的”。而且，所有的基督徒确实行善，因为神把我们造成新人，精工细雕，其目的就是“为要叫我们行善”。
教会就是个新造的人

　　　“……为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗 2:15）

　　　从这一段重要的经节中，我们看到：保罗不仅用“创造”的词汇描述基督徒个人，更形容教会整体。教会不是一个宗教机构；而是一个受造的活物，一个新造的生命。基督从两个截然不同的群体（犹太人与外邦人）在他自己里面“造成一个新人”，就是“基督的身体”。在这新身体当中，只有一灵居住，就是圣灵（林前 12:12-13），因此同有一个生命，就是基督的生命（约 15:4-5）。

　　　教会整体（整个基督的身体）和各处的教会（信徒所组成的本地教会）都是神创造的奇迹。无人能“植堂”（开创教会）；唯有神才能“使无变有”，创立教会。这是无人能行的“创造之工”，他藉着一群“新造的人”，在基督里合而为一，创建了他的教会。

　　　“教会唯一的根基，乃主耶稣基督，

　　　她是主的新创作，藉灵与道造成；

　　　主从天上来寻她，做主圣洁新妇，

　　　更以宝血赎买她，舍生做她赎价。”（Samuel Stone）

在真理、仁义、圣洁中被造的

　　　“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗 4:22-24）

　　　根据保罗，不仅教会整体是一个“新人”，而且每个基督徒个体，也是一个新人。这里我们要注意的重点是：这新人又是受“造的”。造成什么样子呢？他是“照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”这些就是“新人”的特质。这些描述应该让我们感受到这创造之工的真实：这新人是照着神的形象而造成的，有真理、仁义和圣洁。这里，保罗没有使用诗情画意的描绘，他乃是在写真、写实！在歌罗西书 3:9-11，我们也可以找到另一段有关这新创作的描述：

　　　“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”

　　　在这段经文中，我们又一次看见那“新人”是按着主的形像受“造”的。因为我们已“穿上了新人”，所以，基督徒在神的眼中是“圣洁蒙爱的人”（西 3:12）。当有人问我们是谁的时候，每个基督徒都应当回答：“我是个新造的人，照着神真理和公义的形像造成的！我是个圣洁蒙爱的新人！”
其它一切都不重要

　　　“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加 6:15）

　　　从以上所论述的一切，难怪保罗会总结“作新造的人”才是至关紧要的大事！除了神这一件创作之工以外，其它的事都无关紧要。若没有这里面“新造的人”，那么无论割礼、洗礼、或其它任何外表的形式、宗教的礼仪都没有了意义。反之，若神已经使我们成为“新造的人”，那么即使缺少了割礼、洗礼、或其它的宗教礼仪，也无关紧要了。对我们来说，唯一重要的，就是：“我是个新造的人吗？或者依然固我、没有改变？”如果我仍是老样子，那么我就不是个基督徒，那么无论我参加什么宗教活动、宗教仪式，或走到台前、决志祷告、接受耶稣，都没有任何意义了。

　　　《重生》是什么？就是成为新造的人！总之，重生是一个神迹，不是一个“决志”，或任何人为的活动。