“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。”（提多 3:3-7）

　　　福音的核心包含了两大奇迹：一是《称义》，借此，被定罪的犯人，在这位公义圣洁的大法官眼前被称为义；二是《重生》，借此，充满恶毒、仇恨、身不由己的罪人，被改变成为既爱神又爱人的新造的人。这两个神迹，或显明或隐约，在新约的篇幅当中到处出现。我们若要正确的理解所信的福音和基督徒生活，就必须要明白这些基本要义。然而，可叹，今天许多人（甚至连真信徒在内）对这些宝贵又叫人得自由的真理，却一知半解、糊里糊涂。

　　　以下的篇章，试图将圣经中《称义》与《重生》的本质与特征阐述清楚。首先，在第一章，我们先要思考为什么全人类都如此迫切的需要这两个神迹，这就会涉及到讨论人类实际的罪咎和里面败坏的罪性的问题。

　　　因为全人类都犯了罪，又被罪玷污了，所以他若要得救，就必须先解决一个道义上的难题，就是：一个公义的神怎能称不义的罪人为义呢？他若这样做，他自己岂不成了不义吗？第二章，就探讨了这个难题和它的解答：即神在他的智慧中，如何藉着主耶稣基督的身份与工作，解决了这个棘手的问题。第三章，更进一步从圣经七个有关称义的真理中，查考了称义的本质与特征。

　　　圣经对《重生》的讲解也极其周详。从第四到十三章，我们要查考圣经对这个大奇迹的九种描述，每一种描述都从不同的角度在观看这同一件荣耀的事实，并将其角度特有的光泽表明出来，好叫我们更清晰的理解重生的真意。

　　　在十四章里，在新约“律法与恩典”的大前提下，我们要一起思考《称义与重生》。最后，在结尾的一章，我们更要从“在基督里”这个首要的总前提下，再思这两个教义。基督教就是基督，一切属灵的福分都在“他里面”，包括《称义》与《重生》的祝福，没有一件好处是在他之外的！

　　　整本书当中有许多重要的经文，都注明了出处，以供读者参考。

　　　查理士. 莱特（Charles Leiter）