你还记得夏禹治水的故事吗？夏禹的父亲叫做鲧，鲧以建筑筑高堤坊，把这个河堤做得很高来挡住大水，有没有办法呢？没有办法，因为你越高，从物理学的眼光来看就是越薄的意思，所以越高越高的堤，它的厚度就越来越显著地没有力，结果崩溃了。这是一个控制泛滥局势的办法。等到皇帝任命他的孩子代替他治水的时候，夏禹不用筑堤提高这些堤岸的方法，他用什么办法呢？是开凿水道、疏导大水，把这些大水疏导到河里面去、疏导到海里面去；在大海中没有泛滥的可能。

　　今天我们对人格的塑造也有两个办法；一个就是不可以呀 ! 不可以呀 ! 这个不可、那个不可，都不可。孩子最安全的地方就是你的视线所能触及的四面墙壁的房间，不让他出门。你的孩子以后变成什么，我就不知道了。在美国有一个孩子问他的妈妈：“ Mum, why does grandma always say it is not allowed ?It is not allowed! ”妈妈没办法回答。“ Because your grandma can only say that word ,her vocabulary is very poor .” 今天很多做父母亲的，以为把孩子教好，用的办法就是这个不可以、那个不可以、所有不可以，孩子就会好了。那叫做夏鲧治水的方法。夏禹用的办法不是如此，他是说可以的，从这里去才可以，那里去危险，到这里去更可以；所以给他疏导、引导他。因此，宗教被动的控制人格，圣灵主动地引导人格 (Religion contrls a personality passively ,Holy Spirit guides a personality actively ) 。

　　一个伟大的老师，一个明智的父母，为人之父、为人之母、为人师表的人，应当懂得认识你所教导的儿童；你所教导的学生，他们的气质、他们的潜在能、他们的危机，和他们被开发的可能。这样你的教导就成功。有一样我没提的就是关于教育对人格的影响，你们在教育学里面可以去探讨多一点。

习性的稳固

　　第四方面是什么呢？第四方面是很特殊的，叫做习性的稳固。习性的稳固，也就是说怎样用习惯来定性，用固定的习惯来建立我们的个性。用什么办法把人格奠定起来？就要依靠习惯这件事情了。有许多人，他们什么理论都学了，什么影响都知道了，结果人格还是培养不起来，为什么呢？因为知道应当诚实的人没有好好养成诚实的习惯；知道应当努力的人没有真正把理论化成努力的行动。这样就没有办法把人格建立起来，人格的组成需要习性去稳固，而习性需要耐性；耐性需要长久的鞭策自己；对自我长久的鞭策、对自我长久的约束、长久的刺激、长久的管制，这是很重要的一件事情。所以要把自己的人格培养成牢不可破的人格，你需要愿意继续不断甘心勉强自己，勉强自己甘心行在合理的善道中。否则的话，你不可能达到这方面的成就，这是习性的稳固。

　　把我自己与真理合而为一，把自己降服在真理之下，这需要一段很长很长的时间，这个很长的时间就不单单靠恩典的存在，而是靠因恩典的觉悟所配合的责任了。所以，恩典神学的认识，是第一步，但是恩典不是叫人逃避责任，对真理的降服要继续不断，不断不断的顺服的习惯培养起来，两方面配合才能成功。感谢上帝，求主帮助我们，使我们能够养成习惯，也使孩子能养成习惯，这个习惯 (Manner , Habit ) ，占有很重要的地位。一个人如果在三十岁以前所有重要的东西都已纳入正轨，而且已经养成了很坚定的习惯生活的话，那么他的后半生是非常幸福的；如果他这以前没有养成习惯，以后他会继续不断使自己受许多不需要的拆毁、不需要的磨灭，这是很可怕的。