「主啊，感谢你一个礼拜再一个礼拜这样带领我们，使我们这些不配的人蒙你这么大的恩典，原不是为了增加我们一些的知识，乃是要我们在一生的道路，在与主的关系，在世上的见证，在你圣所中的事奉，能够更明白你的心意，更带有你的能力，更显出你自己同在的大能，更显出你福音的能力，叫别人与我们一同经历这个改变，经历这个能力，一同领受福音的好处。求主赐福今天晚上的聚会，正如你赐福我们过去所有的聚会一样，与我们同在，因为你的同在，比你给我们的恩赐更好；你的同在比我们所有的经历更美；你的同在，使我们忘记一切的困难；你的同在，使我们深感到生命的价值。感谢赞美奉主耶稣基督的名。阿们。」

   我们打开希伯来书十三章，我先读第一到第三节，你们读第四节。

希伯来书第十三章：

   「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」

第四节一同开声来读：

   「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」

一、神所设立的婚约制度

   我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。

   到了第十二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更明的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。

   到了第十三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。

   所以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身分都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。

   所以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明，我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。

   当谈到爱的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。

   「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡茍合行淫的人，上帝必要审判。」

   你能够再从创世记到启示录中间，再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」

   为什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。

   那么这个旧约、新约，乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，祂绝对不背乎自己的。所以祂与人立约的时候，是建立在祂的不变性，祂的永恒性，祂的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。

   今天我们看见整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，政府没有人民的信用，政府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，滚资就是银行倒下去。所以百姓不信，政府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。那，（请不要走动，我不需要，请妳坐好，我不需要，你不要看我的汗，听我讲道，不要看我流汗，不要管我咳嗽，不要看我别的事情，就是注意听。妳来，如果妳不听我的讲道，妳看我流汗，我就不喜欢妳来了。妳注意听，每一字，每一句我应当给你考试的，如果妳单单注意看我流汗，要擦啦，要喝水，那妳就没有注意听了，那不是我的意思，明白吗？不要管我的健康问题，要注意听我讲的道！我们继续讲下去。）

   所以，当神与人立约的时候，就借着祂的不变性，祂的永恒性和祂的诚信真实的三大本性建立祂与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。

   那么，人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。请你注意，这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻。

   那么，要尊重婚姻是谁吩咐的呢？要尊重婚姻是谁命令的？是神自己的命令。上帝说「婚姻，人人都当尊重。」这句话大的意义，大到一个地步，影响整个人类的生存，影响整个民族的生存，影响整个社会的生存，所以这是神的命令。

   如果你说「神的命令很多。」我告诉你，这个命令是对全人类的命令。上帝说「婚姻人人都当尊重。」是上帝给全世界每一个人所发的一个命令，而且这个命令，也是对整个历史，从创世之日到审判之日，中间的整个步骤，整个程序的总命令。「婚姻人人都当尊重。」这句话严重到一个步，凡对这个命令不遵守的国家，是在危机中间的国家。凡是对这个命令不尊重的民族，是一个不能长存的民族。凡是对这个婚姻不看重的文化，是一个很肤浅，有一天一定自己灭亡的文化，因为这是整个人类最重要要遵行的，最基本的人际关系的一个约，建立在这个约的严肃性上面。对这个约的严肃性，有很严肃的责任感的人，他们建立的婚姻，他们所组织的家庭，就可以成为万代的榜样，成为国家的支柱，这是很重要的。

   今天廖（明发）长老打电话告诉给我，后来他来找我，与我谈到有一次三千五百个中学生参加一个聚会。那么，这个聚会中间，老师对廖长老说，「三千五百个人中间，有差不多一千五百个孩子是只有单亲。」另外一个聚会，差不多一半的人，是在单亲的家庭里面长大的。换一句话说，有的父亲把他们的母亲丢掉了，或者丈夫把妻子丢掉了，有的是妻子把丈夫丢掉了，结果生的孩子还没有长大，已经不负责任的走掉了，这是什么呢？ ---- 不尊重婚姻。

   有人没有婚姻以前，已经不尊重婚姻了，有的人结了婚以后不尊重婚姻，有的人一面结婚在婚礼中间就不尊重婚姻，有的人不尊重婚姻连婚礼都没有。你看见这样严肃吗？这样可怕的事情吗？而今天这样的社会，是会变本加厉，越来越厉害的。在以后的日子，你会看见单亲家庭会越来越多，破裂家庭养大的孩子越来越多。在这个越来越不负责任的社会伦理的这个时代里面，你看见许多婴孩在他们长大的时候，有一些的东西缺乏，是他们自己没有办法预防到以后的副作用，带来怎样的灾祸，没有办法预防到以后的副作用，使是他们走错路到怎样的地步。然后最大的可能性，不是单单影响他们个人长大以后所受到的损害，最大的损害是，因为他们既然在单亲或者破裂家庭中间长大，他就把这个当作「就是这样嘛，社会就是这样。」他也没有办法用严肃的婚姻责任，来教导他们的儿女。结果，如果他们教导「婚姻很重要！」他们的儿女会对他说，「那为什么祖父母离婚？为什么你自己是破裂家庭长大的？为什么你自己婚姻的事情不成功？」他们就缺乏能力。

   所以，婚姻之间，能够达到真正好的果效，能一生厮守婚约到死的地步才分离的，这种人他们就有足够的权柄、榜样、能力教导他们的儿女，世代相传成为敬虔的后裔。你一定要知道，你忽略这个命令，你所受到的不是单单你个人的灾害，你所受到的，是你个人产生的一代一代下去，没有办法补回的那个不好的影响。我不是说美满的家庭生出的孩子以后前途一定很美满，不一定。相反的，许多美满家庭所生的孩子长大的时候，从来没有预防什么困难会来到，他们就如同在没有风，没有雨的温室里面长大的一朵花。等到他一定要搬出去遇到暴风，马上就衰残下去了，也可能的。所以有关这一点，我相信我们当尽人的责任，另一方面，神留下一些恩典给遭难的人，这两方面我们都要顾及。

   今天我没有时间每一个角度去谈，我只把很重要的这些原则提出来，愿上帝给你触类旁通，举一反三，可以从这里慢慢发挥你的思想，去明白圣经中间要我们知道的这些原则，和这些原则所可能带来的副作用是什么。愿上帝赐福给我们！我们继续讲下去了。

   所以这句话，「婚姻，人人都当尊重」是从神而来的。为什么婚姻人人都当尊重？因为婚姻的制度（这是第一样）是神自己设立的。神既然设立了婚姻的制度，神有最高的权威，告诉我们要怎样看待婚姻。神设立了婚姻的制度，神是借着婚姻的婚约的这种制度，叫两个人一生一世彼此相爱，彼此相信，彼此承受负担的时候，同心合力，同甘共苦，来负起作夫妻的责任，这是神自己所下的命令，神自己所建立的制度。所以神说这个很重要，所以婚姻很重要。

   为什么「人人都当尊重」呢？因为这是神所设立的制度。上帝为什么设立婚姻的制度呢？上帝为什么把这个神圣性要交待给我们，要尊重它呢？因为上帝知道，只有真正尊重婚姻，才能保全我们生命的价值，真正尊重婚姻才能成全我们生命的意义，为什么呢？这两句话我现在也不讲太清楚，因为每一点再讲下去，我们的时间是不够的。

   神自己设立的，上帝说「那人独居不好」（参：创世记： 2 章 18 节）。这句话特别是对男的讲的，因为「那人」那个时候就是亚当，那个时候还没有夏娃，所以男人独居，比女人独居更不好，大家说「男人独居，比女人独居更不好。」

   我不是开玩笑的，因为当讲这句话时候，还没有夏娃对不对？上帝说「那人独居不好」，特别是指男的。那么，如果女的呢？当然女的有男的很好。如果女的没有机会结婚，或者不结婚，她一定会比男的更容易克服性欲的问题，更容易克服单身的痛苦，更能忍受单身所受的承担。所以我说「那人独居不好」，从神口里讲出来这一句话的时候，夏娃还没有造，所以这个是特别指男人的需要。「那人独居不好」，上帝说「不好」，就是「不好」。不是因为祂是独裁，因为祂是真理，上帝是真理的本体，上帝是真理的位格者，上帝是有位格之真理的本体，我从前讲过这个名词。这个名词「上帝是有位格之真理的本体」，是世界上任何一本书没有这样讲的，只有在我的讲道里你听到。 the truth in person, the subjectivity of truth in person 。上帝是有位格之真理的本体，祂是是本体，祂是真理的本体，而这个真理的本体不是客体，不是你想出来的，祂本身是真理，祂又是有位格的。所以这个有位格之真理的本体，用祂的情感、理性、意志所表达要我们明白的，所讲出来的话，你一定要注意。

   为什么说「人活着不单靠食物，乃是靠从上帝口里所出的一切话」（参：马太福音： 4 章 4 节；路加福音： 14 章 4 节）？因为只有神的话才是真理，而神的真理讲出来的时候，就超越了所有被造的人，堕落有限的理性所能想出来各样的逻辑，还更高超，就是这个道理。我再继续讲下去了。

   因为上帝是真理的本体，所以当上帝说「那人独居不好」的时候，你不必再强辩了。男人独居，远远比女人独居更困难。男人独居常常比女人独居更多犯规。男人独居常常比女人独居更短命。因为男人独居不好，上帝说不好，就是不好。我们今天有许多时候要怀疑上帝，怀疑上帝的话，自己用各样的理论去辩论，去要超越，去否定圣经的话，你怎样做不过是羞辱自己，不过是毁坏生命，不过是以脚踢刺，不过是做海市蜃楼，没有真正意义的假梦，因为神说的话是不会错的。

   「那人独居不好」，特别指男的。所以上帝就叫那人沉睡，然后从他的肋骨中间取了一根出来，为他造了一个女人来帮助他。这样，人需要结婚。人需要结婚，人需要一个女人，男人需要一个女人来帮助他。现在有许多女人听错了，就来「绑住他」。所以许多作妻子的人，不照着圣经的原则，她以为她能绑住丈夫，绑得越紧她越厉害。结果男人妳越绑，他越用刀把绳索把它砍断，他越跑，所以就弄巧反成拙，因为没有回到圣经。圣经说「上帝就为他造了一个女人来帮助他」，不是「绑住他」，你要清楚知道这些原则，这些话语都是太美了。
       
   我从前以为圣经是普通话嘛，都懂了嘛，没有一个字需要再去查字典了嘛！读了大学毕业，圣经还看不懂那才奇怪了，每一个字都懂。但是圣经就是这样一本书，最深的文学家越读，读来读去读不懂，最简单的农夫读一次就有一些明白了。这一本书是一本很奇妙的「生命的书」，「不是知识」的书。所以里面隐藏的智能是超过知识的，里面隐藏的永恒的本性是超过暂时的人的哲学的；这里面所隐藏的神的恩爱，超过人自己的推敲，跟人堕落理性所能想出来的利害关系。那人独居不好，所以神要他沉睡，在开刀以前，叫他睡得很熟，给他麻醉，这是第一次「麻醉作用」，第一次神的开刀，第一次医学上的榜样 ---- 先麻醉才动手术，大家说「先麻醉，才动手术」。那么当祂把肋旁打开来的时候，也是第一次流血。所以圣经里面第一次流血是亚当流血。第二次流血是羊流血，或者牛流血。第三次流血，是人流人的血，这里面都有意义在里面。

   第一次的流血跟第二次的流血，其实不是指人与人之间相打，相斗产生的战争所流的血的一个代表，不是。那是指基督，都是指基督流血的。因为亚当沉睡，上帝打开他的肋骨流出血来的时候，这就预表基督流血才把教会建立起来，因为亚当代表「基督」，夏娃代表「教会」。「基督爱你们，如同丈夫爱妻子，所以你们要爱妻子如同基督爱教会」（参：以弗所书： 5 章 25 节），你看到了没有呢？第一次流血是亚当流血。第二次流血是牛羊流血。因为亚当犯罪以后，最先流血的不是他了，因为他现在不知道他的罪应当怎么样救赎，所以上帝就用牛、羊的血，使牛、羊死了，把牠的皮剥来给亚当做皮衣，所以第二次的流血是牛、羊的血，第一次流血是亚当的血。亚当的血不是代表亚当有什么牺牲，是预表基督受死流血使教会成为祂的新妇，是这个意思。牛、羊流血是预表基督是逾越节的羔羊，「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」（参：约翰福音： 1 章 29 节）。那这些伟大的圣经的意义，都是在永世中间神的计划，神的旨意在暂世中间彰显出来，这些字句中间隐藏着精意的圣经节。

   感谢上帝！上帝使亚当沉睡，流了血就用一根肋骨造出夏娃。这样，夏娃被引到亚当面前的时候，亚当就讲一句话，「她是我骨中的骨，她是我肉中的肉」（参：创世记： 2 章 23 节）。这样，他是不是发现少了一根，发现「那一根很像我的」，所以他就把夏娃认为是他「骨中的骨，肉中的肉」？不是，这表示他们要建立一个「骨肉之间关系的爱情跟夫妻生活」，伟大吗？太伟大了！

   你在世界书房里面所找到的，书摊里面、书局、书店、书库，在所有的图书馆里面，你会找到这样伟大描写婚姻的事情吗？没有！堕落的人讲婚姻是「堕落婚姻的讲座」。堕落的人讲婚姻，是堕落的人讨论堕落的人与堕落的人之间，那种梦幻式的爱情，在罪人中间自私的，彼此以自私作出发点的爱的那些理想而已，只有回到圣经，你知道什么叫作婚姻。

   上帝使亚当沉睡，然后从亚当身体里面，取出一根骨头为他造了一个夏娃来帮助他。所以夏娃是谁？夏娃是我自己里面的一部份。夏娃是谁？夏娃里面的，也就是我里面的，我应当把她当作自己来看待，否则「爱人如己」这句话不过是一个理想。而「爱人如己」就是从「夏娃的骨头就是我自己的，夏娃的骨肉就是我的骨肉，夏娃就是我骨中的骨，就是肉中的肉，我怎么能不爱她如己呢？」「爱人如己」的思想，就从神借着亚当沉睡，创造夏娃来帮助他，而亚当承认「她是我骨中的骨，是我肉中的肉」，从这个总原则提出来，感谢上帝！大家说，「感谢上帝！」我们越明白上帝的道，越充满感谢，对不对啊？我感谢上帝！

   我已经对你说了，这个有关于第四节，单单这一节，我差不多需要一个月的时间，最少四次的讲座。所以，这些以后会印成一本书出来。现在在香港已经把新加坡、香港所讲的一些总归纳起来，正在排版，正在总编辑出来，是不是再加上台北讲的，我不知道，求主怎么引导就是。虽然你们是比较落后一点，但是我相信还有一些，那两个地方和印度尼西亚还没有讲的地方，会在这里讲出来，愿上帝成全祂的美意，把这些在这一生中间借着神的话光照我所领受的东西，很完满的留在世界的中间成为万代的祝福。我们继续讲下去了。

   那么，这样，夏娃就成为另外一个人。那这一个人原是从亚当这一个原先的人出来的。而亚当这一个人，是神自己的创造功能所创造出来的。所以，这样，上帝就造男造女，使他们成为结合建立一个家庭的可能。感谢上帝！婚姻，人人都当尊重，因为这是上帝亲自设立，上帝所设立的制度， The institution is from God Himself, so the commandment from God must be kept by everybody, marriage everyone should respect. 婚姻，人人都当尊重。