神的道德律被总结在十诫中，十诫满有权威地声明了用于指导敬拜的原则。在第一诫中，神宣告祂是唯一当受敬拜的对象；在第二诫中，神要求信徒只使用祂所指定的方式敬拜祂：

　　　“不可为自己雕刻偶像”（出埃及记20:4）作为主权的主，定规祂自己的敬拜是祂的特权，祂也清楚声明在敬拜中没有任何余地留给人为的发明（“不可为自己雕刻”）。在希伯来文中，我们翻译作雕刻的词意思是“组成”或“指定”，因此在第二诫中，神禁止人在敬拜中发明或使用任何祂没有指示的事物。这就好比是神在说：“我是主你的神，唯独我定规我的敬拜。人没有自由在我的诫命之外将他们的发明带入我的崇拜当中”。

　　　按照这条诫命，神为以色列敬拜的诸多方面都作了详细的细节规定。在会幕以及稍后的圣殿敬拜中，神坚持指定所有事物。你也许能记起神吩咐摩西的话，记载在出埃及记25章40节：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”以色列的立法者领受了神所启示的关于会幕及其崇拜的详细指南，这些指南涉及方方面面，诸如外面的包盖、板、槽穴、幔子、约柜等等。人类的心灵手巧没有任何参与的余地，神的规定涵盖了整个会幕崇拜的每一方面。到了圣殿时期也是完全一样，在历代志上28章11-12节里，我们读到“大卫将殿的……样式指示他儿子所罗门”——这指的是圣殿及其崇拜的样式。大卫从神的启示领受了这些规定，因为那是“被灵感动所得的样式”。再一次地，神实行了祂定规敬拜的权柄，没有允准任何余地留给人类的发明创造。

　　　圣经对神百姓的敬拜模式有着详细的规定，这在利未记中非常明显，利未记均是关于敬拜中各样的礼仪与仪式。我们感到吃惊的是它所包含的细节之精细，许多规定都跟祭司的职责、献祭、洁净动物与不洁动物的区分、洁净礼和守神圣节期有关，神不断地出现，作如此宣告：“这必须做成，那必须做成！”例如利未记6章9节是这么开始的：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样。”然后第14节说：“素祭的条例乃是这样，”接着25节说：“赎罪祭的条例乃是这样。”神对神圣崇拜的整个体系都做了定规。

神对人的命令

　　　申命记4章2节说：“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”这节经文以及第13、19节都是指向敬拜。神透过摩西所说的话是这样：“在敬拜中，必须对我所启示的、写下的话语有严格的遵行，不可以有任何的加添或删减。”加尔文对申命记12章32节做了如下注释：“藉着禁止任何的添加或减少，祂直白地定罪任何人照着自己想象所发明出来的事物为非法。”[28]下面这个庄严的问题也是与敬拜相关：“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”（以赛亚书1:12）。这里所指的是人们在围绕圣殿的神圣围墙那里所做的不敬的践踏（用他们的牛），这一行为并未得着神的授权，因此被视为是一种严重的亵渎。神非常厌恶这类事情的发生，主要因为祂并未在祂的话语中做出这样的吩咐。

　　　要是我们将这一点应用在广义的福音派教会会如何呢？

　　　“谁向你们讨这些？”我们走进一间典型的现代教会，所遭遇的不仅是管弦乐队，还很有可能是一整套的打击乐——“谁向你们讨这些？”崇拜开始了，不一会儿就出现了戏剧性的表演，也许是表演某个比喻或神迹——“谁向你们讨这些？”一个女人站了起来，开始朗读她所写的一首诗，人们很感动，但是——“谁向你们讨这些？”讲道最后原来是在巨大的投影屏幕上播放的一系列图片——“谁向你们讨这些？”我们还可以继续列举很多，但问题仍然是：“谁向你们讨这些？”

　　　倘若人独立于神以外行动，在敬拜中对神显明的旨意没有任何敬畏，神将会深深厌恶。在耶利米书7章31节，神责备人的行为说：“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”还不只是他们有份于与日俱增的悖逆，甚至不是他们所行的残忍仪式，而是他们竟然在他们的敬拜中做着“神所禁止的事”。神在耶利米书19章5节以及32章35节也为相同的罪行控告他们，因此可以理解，敬虔之人当以极大的谨慎遵行神所规定的安排。因此我们在历代志下8章12-13节读到所罗门“在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。”历代志下记载了关于希西家的相似事迹：“王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照……耶和华借先知所吩咐的”（历代志下29:25）。

　　　今日的信徒若是遵照神的规定敬拜便能行得好，当然，倘若我们真的遵行神的吩咐，就会居于少数。今日福音派的绝大部分都容忍在公共崇拜中使用各式各样的娱乐发明，然而我们的根本职责却是顺服神。我们必须首先自己站立得稳，然后我们必须呼召他人——一切认信的基督徒以及认信的教会——回到神面前，回归圣经以及神圣洁的诫命。现代教会正在极大地得罪神，它是在藐视神，所行所举就好像根本没有什么敬拜法则一样。

按我们自己的方式敬拜

　　　当我们发现神一再而时常地审判那些按照他们自己的策略敬拜祂的人时，我们不当感到惊讶。就拿该隐举例，人犯罪堕落以后，神立刻就恩慈地向人启示福音，然后以一个牺牲的献祭将福音描绘出来（创世记3：15；21）。亚伯后来献上的祭物是神所要求的，“羊群中头生的和羊的脂油”（4：4）。然而，该隐的献祭却不是特别的流血的献祭，而是“地里的出产”（4：3）。圣经说神悦纳了亚伯的敬拜，拒绝了该隐的敬拜；事实上，该隐的敬拜方式最终引他走上了被神放逐的道路。

　　　利未记10章1-3节记载了亚伦的两个儿子拿答和亚比户在主面前献上“凡火”，神已经吩咐火炭应当从燔祭坛、献祭坛上取，以在金祭坛上点火烧香（利未记16：12；参见启示录8：5），这是一个重要且极其严肃的命令，因为它将献祭与中保的工作连在一起。然而因着什么原因，拿答和亚比户从其他地方取来火炭，他们在烧香的时候点了“凡火”，是“耶和华没有吩咐他们的”，神对他们是如此发怒，以至于“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”（利未记10:2）。我们当对我们在敬拜中所献上的抱有多么大的谨慎啊！我们必须总是选择启示胜过一切。如果我们对神的诫命漠不关心，神就绝不会喜悦我们，并且可能会严厉地待我们。

28、约翰加尔文，“摩西后四书的和谐一致”，出自《加尔文圣经注释 》（ Calvin's Commentaries ）【大急流城： 贝克出版社（ Grand Rapids ： Baker ），1993 】， 2：453 。