当我们查看新约时，我们当注意的第一件事是正如摩西在犹太教会忠心地管理敬拜，基督也在基督教会里忠心地管理敬拜。我们读到我们的主“为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样”（希伯来书3：2）。这里的意思是正如摩西规定了古时礼仪与常规敬拜的每一个细节，基督也对新约属灵敬拜的每一个部分作了规定与教训。当然，摩西的指南是将要来的美事的“影子”或“象征”，并且因着必要的缘故，它们必须被新的秩序系统中更合宜的敬拜元素所取代。基督因此为福音教会带来了新的法则与定规，基督徒被命令：“你们要听祂”（马太福音17：5）。尽管发生了变化，但神仍然保留了安排属祂的敬拜的权利，基督徒必须小心翼翼地照着神话语的吩咐而行。

在圣灵中按着真理

　　　主耶稣基督在地上的时候明确教导了敬拜必须“在圣灵中按着真理”（约翰福音4：24；译注：中文和合本为“心灵和诚实”）。现在，耶稣的话到底是什么意思呢？祂的意思是基督徒时代的敬拜必须与神的属性相一致（在圣灵中），也同时必须被神启示的话语所约束（按着真理）。“按着真理”敬拜，这一点英国浸信会牧师约翰.吉尔（John Gill）曾在1700年代探讨过，他说这是“依照真理的话语、与神的旨意相一致”的敬拜。[29]

　　　这一规定尤其排除了在敬拜中加入任何人为的发明，基督清楚地教导敬拜的模式与形式已经发生改变，一种全新的敬拜方式已经被指教出来，但是那新的敬拜方式是由神的话决定的，神的话仍然是不可背离的准则。如果我们背离神的话，也许是相信现在有了新自由了，我们就有基督的权威声称我们的敬拜将会是“枉然”与“无用”的，这种类型的敬拜根本不是尊崇神，而是尊崇人！在马太福音中，我们读到基督质问犹太人：

　　　“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？”（马太福音15:3）。犯这个动词字面意思是“越过、走出”，意思是越过界限。这正是今天所发生的事，人不满足于圣经的敬拜，想要放纵自己沉溺于自己“大胆向前走”的念想，声称他们带来了崭新的变革，夸口他们现代的崇拜。然而我们担忧如此的敬拜根本没有任何属灵的益处，主耶稣基督说这是“枉然”的。

　　　这一原则的应用很难，非常难；不论是牧者还是信徒，若要照此而行都需要从神而来的极大恩典。我们发现自己已经做了这么多年的事居然缺乏必要的属灵权威，接受这样的事实很难；我们也发现要改变我们的敬拜方式、使我们跟其他环绕我们的福音派教会截然不同，这一点也非常难。然而，我们在安息日聚集的目的不是取悦我们自己，我们在那一天聚集是为了讨至高神的喜悦，因此我们必须努力向祂献上祂所吩咐的敬拜，否则，我们的敬拜就会落入愁苦的失败当中。

　　　在大使命中，主耶稣强调了这一点，教导说他会指引教会崇拜的每一部分。祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(马太福音28:18-20)。因此主的仆人的一项事工便是教导信徒仅仅遵行主的吩咐。基督亲自给出了一些命令，又藉着使徒们给了一些命令（约翰福音14：25-26；16：12-13；历代志下13：3，）在这两方面的教训上，我们都有责任践行所吩咐的敬拜、遵守神在祂话语中所规定的敬拜方式。加尔文论及这段经文时说：“主差遣祂的使徒时是有所约束的，使徒们不能传讲自己的发明，而是清洁、忠心、原封不动地传递主所托付给他们的讯息。”[30]

　　　使徒们的教训与基督所言完全一致，他们清楚教导神的话当是决定教会崇拜中当做什么的唯一标准。例如，保罗给出了圣餐崇拜的指南，他对哥林多人写道：“我当日传给你们的，原是从主领受的”；他接着详细地告诉哥林多人这圣礼应当怎样执行、怎样领受（哥林多前书11:23-30。）接着在同一封书信中，他教导他们的公共崇拜必须合宜有序，并给出了具体教导：只有那些被任命的教师才能参与，只有两三个“先知”（或教师）可以讲道“，一个一个地”（哥林多前书14：29-31）。

　　　保罗主张神的话应当用于决定教会敬拜的形式，他完全否定教会可以自己决定其敬拜。他教导权柄并非从教会而来，而是在神启示的、无误的话语中被赐给教会。“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（哥林多前书14：36）。教会拥有圣经，权威从圣经而来。“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令”（哥林多前书14：37）。这也是事情该是的样式，敬拜必须不是被人的意念所掌控，也不是由一所地方教会自己决定，敬拜必须按照圣经的规定，并且仅仅按照圣经。

　　　我们被严肃警告背离神的话是极其危险的，现代创新型敬拜也许对一些人而言看起来属灵又有吸引力，但是我们必须记住圣经说在本质上，有些事情是“徒有智慧之名”，却是“私意崇拜”（歌罗西书2：23）。“私意崇拜”到底是指什么？这是从我们自己的发明而生出的一种敬拜形式，保罗指责它为对错谬教义的实践。如威廉.杨（William Young）所说：“新约教会的敬拜准则是神的旨意，而不是人的旨意。”[31] 在有些现代教会里，敬拜似乎首先是为了观光的需要：有诗班、舞蹈者、管弦乐队以及等等诸如此类的内容。然而新约中没有任何地方为这些授权。那么这叫什么呢？这就是“私意崇拜”！

　　　我们的主耶稣基督为整个基督教会的敬拜立下准则，祂在公开侍奉的开始就立刻教导此内容，又藉着使徒们的教导继续教导。作为祂的子民，我们应当遵循祂的训诲，在祂显明的旨意下重塑我们的敬拜。敬拜当包含唱诗篇；读新旧约圣经；感恩、祈求和代祷的祷告；传讲神的道；奉主名祝福；以及两样圣礼的执行：洗礼和圣餐。确保你在这些事上细心周到，使神的话成为公共崇拜每一个方面的唯一准则。神如此说：“尊重我的，我必重看他”（撒母耳记上2:30）。愿神在每一个教会得着当得的称赞！

　　　主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！——（诗篇86:9-11）

29、约翰.吉尔，《吉尔圣经注释》（Gill's Commentary）【大急流城：贝克出版社，1980】，5：633 。
30、加尔文，《加尔文圣经注释》， 17 ： 390 。
31、威廉.杨，《圣经敬拜观》（ The Biblical Doctrine of Worship ）【匹兹堡：北美改革宗长老会，1974 】，314 页 。