重点永远要放在恩典上——主权性的、无可比拟的、具有分别性的神的恩典。十九世纪英国浸信会布道家司布真曾经说过一句发人深省的话，他说有些传道人讲道时有口吃，在他们的讲稿中，他们想说的是白白的恩典（free grace），然而他们说出口的却总是自由意志（free will）！

　　　华菲德曾经写道：“只有当有罪的灵魂把神的恩典当成立刻与独一的救恩来源，谦卑地倒空自己信靠神的恩典，福音派信仰才能达致它的全貌。”[59]

　　　福音要如此宣讲，以至于恩典浸透了它的每一个章节。是恩典自永恒中决定了有一个救恩提供给罪人，是恩典驱使神从人类中拣选一批罪人领受那救恩。整个救恩计划的制定都是由于恩典（恩典之约），是恩典驱动基督在时候满足的时候来完成这救赎计划，也是恩典命定了拯救的福音要传到地极。恩典应许圣灵的赐下、罪人的归正，将他们带到耶稣基督面前，使他们领受这伟大的救恩。并且，恩典还会保守他们到底，恩典会最终领他们进入永恒之国的荣耀。从始至终都是恩典，全部也唯独恩典，我们是靠恩典得救，即神真实、纯净、丰盛的恩典。并且当选民在身体与灵魂上达致完全、进入永恒荣耀时，他们会以尊崇与赞美宣告：“愿恩惠恩惠归与这殿”（撒迦利亚书4:7）。那声音将永不止息。

对怜悯的需要

　　　路加福音19章41节的话是多么动人：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。”我们亲爱的救主曾经哀哭！在拉撒路的坟墓前祂哀哭过，但那里是安静地留下眼泪，然而在这里祂却是大声痛哭。下面的经文表明祂是如此情感满溢，以至于祂几乎不能说话。祂的话可以这么重现：“巴不得——你今日——知道——平安的时候！然而——这事——现在对你——是隐藏的。”主的话是支离破碎的话，表明了祂悲痛的急切，几乎不能说话。意思在这里，但还是无法表达详尽；祂的痛苦与哀恸太巨大了，以至于正常的词语无法表达。在那一刻，人类语言似乎极其有限，主的话完全是基于祂无边无际之慈爱的磐石上。

　　　这里有的是主无法丈量的爱！在接下来的几天里，祂将在客西马尼园、审判堂以及一个叫各各他的地方承受极大的羞辱与痛苦，但是祂永远不会像这个时候这样感受或说话，祂最深的牵挂不是为自己，而是为不信的罪人。我们的主为耶路撒冷哀哭，因为祂知道他们灵魂的价值，祂知道罪有一天要成为他们的毁坏，祂要见证他们对福音里提供给他们的怜悯的弃绝。祂哀哭是因为真的关心他们，祂几乎不能去想他们未来的灾难，祂比任何人都要渴望他们得救。祂哀哭，因为祂知道尽管他们领受丰盛的祝福，但是他们面临着永恒失丧的危险。他们已经领受了神圣言的恩典，领受了先知的侍奉以及神奇妙的赐福，然而一切都无济于事，因为他们在来世将全然没有指望。祂哀哭是因为祂知道他们的借口都是苍白的，在审判的日子全然无益。在最后的审判中，他们将因自己的顽梗不信而灭亡。祂哀哭是因为只有祂知道等待着他们的灾难，祂因看到神洪水般的震怒、地狱不灭的火以及永不止息的痛苦而心碎。祂曾这样哀哭！

　　　这样的爱必须存在于我们心中。当我们看到一个人反叛神、干犯神圣洁的律法以及神的审判时，我们不能漠不关心、无动于衷。我的朋友们，你和我拥有福音，只有福音能够向罪人提供盼望。我们自己的经历已经证明基督能够、愿意、也准备好要拯救罪人，我们有祂美好的榜样，有基督的灵住在我们里面，有神的爱包裹着我们的心。这爱驱动着我们！驱动我们去牵挂可怜的罪人，为他们代祷，告诉他们我们所找到的救主。

　　　教会的任务是传讲神的话，教会的信息是唯独恩典、唯独信心的救恩，教会的怜悯是在我们心中的基督的爱，往外流向失丧的灵魂。神赐给我们这样的恩典，使我们可以向我们的世代宣讲新教改革荣耀的福音！

59、华菲德，《神学家加尔文与今日的加尔文主义》，16页。