我们用于追寻我们生命的呼召比较其他的事情都多，我们用于消闲、学习、家庭活动的时间，是比较用于神呼召我所做的工作为小。
对基督徒来说，他选择的一生的呼召，被视为他一生所作的最重要的决定。这会决定他生命中很多方面。因此获得保证我们是在遵行神的旨意是必需的。
但是神要我作什么呢？我们怎样辨认祂的呼召呢？祂是否有什么特别的事情要我去做呢？
我们必需从圣经的背景看这问题。你在研读十诫时，是否曾经注意到那一条我们通常与守安息日联想在一起的诫命，实际上是一条关乎我们每日遵守神的诫命的方法呢？我们在一周的六日中，以完成我们的工作达致成圣，第七日成圣的方法是放下劳碌安息，敬拜神：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，无论何工都不可作……”（出第二十章：九至十节）。
工作是一种特权，是神的恩赐，但工作亦是一条诫命和责任，神把工作赐给我们使我们成为完整的男人和女人，圣经实际上显示当我们工作时，我们反映神的形像，就像我们安息日休息时，是学习我们创造者的行为一样：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出第二十章：十一节）
耶稣也工作，他一生大部份的时间是个木匠，大概是个工匠，他是用木作为媒介，我们大概可以说：“他是手艺熟练”的人。
我们今日忽略了耶稣昔日所作的，实在是极大的悲哀。我以前就读的学校选读木工或手艺科的，是那些在学术科方面不合格的学生，我们有些人用“脑”工作，其他人便用“手”，或者至少一般人是这样想，但是我们大部份人，实际上是所有人，都需要用两者来工作。如果社会上少一些像我以前就读的学校，今日便不会有这样多的劳资关系问题出现！
耶稣用手工作，他同时又用脑工作。他并不以为对神来说劳力没有劳心那么重要。他不以为白领的工作胜过蓝领的工作，他知道两者都是神的恩赐，因此他两样都享受。他在十二岁时，便令当时教会思想出众的人，对他所提出的深奥问题，感到踌躇不知如何回答（路第二章：四十六至四十七节），但是当他在木匠的长凳上雕刻和工作时，他同样获得很大的满足。
耶稣很熟识创世记最初的几章，他发觉当神造人之后，祂给他很多的问题去思想？他怎样治理这个他被安置在其中的奇妙的世界呢？他怎样称呼神赐给他的走兽呢？（参创第一章：二十六节；第二章：十九节……）但是人亦须用手去工作，他要管理那园子（创第二章：十五节），他在这工作尚未为他带来挫折和劳苦（创第三章：十七至十九节），但那仍然是工作，仍然是劳苦的工作。他藉工作而蒙祝福，他在其中得到极大的喜乐。在每一个晚上他应该可以仰望星空，在临睡前向神歌唱：
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。
便说：人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟顾念他？
你叫他比天使微小一点，
并赐他荣耀尊贵为冠冕。
你派他管理你手所造的
一切的牛羊，田野的兽，
空中的鸟，海里的鱼，
凡经行海道的，都服在他的脚下。
耶和华我们的主啊，
你的名在全地何其美！
（诗篇第八篇：三至九节）
当基督徒在他日常工作中事奉神的时候，他亦可以在晚上躺下来，心中充满同样的感恩和喜乐，他知道他日常的工作不是加在他的基督徒生命中的不幸的负担，而是基本的部份。与我们的家庭和家庭生活、属神的人的团契和事奉一样，我们生命中所蒙的呼召，是神应允我们的祝福。
但是我们的动机是否正确呢？我们是否因为看到其中的特权而愿意尽力做好我们的工作呢？我们是否愿意将自己献与神的旨意，为着我们知道我们的主在定睛看我们呢？我们是否相信工作是神满有恩惠地赐给祂的儿女的特权和尊严呢？
如果我们是这样，我们便须要清楚地掌握以下这一点，帮助我们分辨神的呼召的考虑。
在每日结束时，我们须要决定神的旨意是什么。我们在这里很容易被有关神带领的性质的错误观念所混淆，当神要我们靠祂的话生活时，我们却找寻超自然的启示，当神要我们靠祂的话生活；当神要我们背负思想祂对我们生命的目的担子时，我们却放弃我们平常的思想程序。当祂要用缓慢有时痛苦的等候程序，去预备我们担当这任务时，我们却要立刻和靠直觉知道我们应怎样做。
那些读过坊间一些有关带领的“基本”书籍或小册的人，他们一再投诉这些书籍对他们的帮助不大，他们的意思大都是他们没有从阅读一本关于带领的小册子中，得知他们个人的呼召！好像神会把对每个信徒的个人的、永恒的旨意，写在一本小册子之中。不，祂的旨意除了随着时间的过去而展示之外，是没有其他的方法可以知道的。
圣经中所记载属神的人的生平事迹，便向我们显明这原则。就以亚伯拉罕为例，他出去的时候不是还不知往哪里去，不知道神有什么计划吗？（参来第十一章：八节），但是他是根据神清楚启示的旨意而行的；或者看看约瑟的例子，神在梦中说他将来的遭遇给他一些暗示，但他愚蠢和不智地向他的家人披露（创第三十七章：二至十一节），他绝对想不到这个梦最终成就的方法！他自己绝不会想象得到，这是一个悠长、缓慢、有时是痛苦的恩典的展示，最后把他带到神最终的目的去。
其中的原因当然是神不单关心我们认识祂的旨意，祂和我们的关系不单只是知识上的，这是很多受过大专或大学教育的年轻人很容易常犯的大错。当我们年长时，我们回顾这件事，便会觉得自以为神只是与我们接触的伟大的思想，真是愚不可及。其实神是关心我们个人、灵性和情感的发展。因此祂常常用时间在我们身上，以便使我们适合做祂已经策划的工作。
神并不匆忙，这是你必须认识的，这是你可以从等候耶和华的诗篇中的勉励的话中认识到的，祂在很久之前已经预备了善行要我们去行（弗第二章：十节）。我们无须恐惧或焦虑，祂不单是你的生命的策划者，祂是一个父亲，在我们提出前已经知道我们的需要；祂连我们头上的头发都数算过！我们这些对这件大事业缺乏耐心的人，应该学习信靠神无所不知的智慧。
当我们考虑自己生命中的呼召时，要面对什么基本问题呢？就是生命中有很多范畴，是圣经给我们清楚的指示的。我们不得说谎言或盗窃，这是放诸四海皆准的诫命，是没有例外的。我们没有什么困难去实行出来，但当神说：你可以做这件事，你可以享受那些东西。事实上听从正面的命令较负面的困难得多（当我们想到神在颁布十诫的良善时，便往往忽略这一事实），因为我们现在面对一个选择！例如我们可能结婚，但是（至少在第一眼看来）我们像有这样多的可能性！我们可以工作，但面对云云众多的选择，我们怎知神呼召我们选择哪一样呢？
圣经中没有一节经文告诉我们？你的一生要做这些事情。但却有经文这样说：这些事你切勿去做。我们个人怎样知道神的旨意呢？这里有几样十分重要的事情要考虑的。
（一）列出各种可能性
如果你阅读一本职业指南时，你大概会觉得有太多的选择以至无所适从，但实际上并非如此，我们都可以做的一件事，便是把范围缩小，这样做往往是聪明的方法。
有些职业对基督徒来说是不合法的，就像有些人是基督徒不能嫁娶；因为这些人不可能和他（她）们分享在基督里最深入程度的信仰，在今日社会中有些行业是每个信徒都认为是不合法的。事实上哥林多后书第六章：十四节起的一段著名的经文，便能针对这方面多于针对婚姻方面。
这样我们便立刻略为将范围缩小。我们的目的是靠着神的帮助，尽量将范围缩小。
（二）考虑你的恩赐
这样做对于认识神的旨意有最大的帮助。那一位在我生命中是各种情况和机会的供给者同时亦是创造者，祂曾创造我和塑造我，把能力和恩赐赐给我，祂通常不会用使祂的恩赐和护理互相矛盾，相反地祂会将两者和谐地配合，并观看祂的儿女因明白祂完美的安排而喜乐。
这原则亦掌管在教会的生活和团契之中，正如保罗说：“按我们所得的恩赐，各有不同（而加以运用）”（罗第十二章：六节），但是这原则同时亦掌管信徒的一生，我们有些人的恩赐是倾向知识方面的；另一些人的恩赐是在与其他人沟通方面，有些恩赐是属于社会性的，另一些则是个人性的。有些人不论在体质的构造或自然的个性方面，都倾向于体力劳动，作为神的儿女，并由于祂创造我们和爱我们，并且祂因为主耶稣的缘故拉纳我们原来的光景，以便按照祂的形像改变我们，我们便必须学习接纳自己，和神所给我们的机会和恩赐，我们必须为神而运用所有这些恩赐。
我们必须小心不要对他人和他们的景况起贪婪的心，在去认识神旨意的过程中，有一件可悲的事就是我们很难接受自己。我们要与神创造我们成为的人不同，但是只有在自我接纳中我们才能找到平安和自己的作用。
我们生命中有某些恩赐，并不等于我们“有权”去使用它们，恩赐的赐与者可能有充分的理由不要我们这样做（祂着重制造恩典多于恩赐），但是当其他的事情相同时，我们应当预期祂会要我们把祂在创造我们的一切投资，运用于他呼召我们所做的工作上，正如约翰、梅利所说：
“就每个人的基本生活权益（即他的日常工作）应走的路而言，这是由神所赋与的正当的恩赐所决定，而这些恩赐是神的旨意和祂的呼召的索引。”
往往在这一阶段，我们发觉需要辅导和鼓励，因为我们不是同样能够认识自己的自然和属灵的恩赐，有些人甚至有埋葬这些恩赐的危险，就像耶稣的寓言中的愚人一样，我们以为：“我不像我的朋友，我只有一样恩赐，我运用这恩赐也没有很大的作用，我永不会像我的朋友一样有那么大的影响力，我会把恩赐埋藏起来。”所以如果我们与一些有较多经验的基督徒，分享我们所关心的事，对我们会有很大的帮助。
也许你的自然反应是：“我不能就这样去问别人对我的恩赐的看法。”我了解其中的困难，但是也许你的动机并不适当，有时候我们称为（谦虚）实际上是骄傲和对神的旨意缺乏委身的结果，如果我们真心要知道神的旨意，我们会十分希望谦虚地把我们所关注的事，跟一两个我们所信任的基督徒朋友倾诉。当我们较年长时，我们回顾过去，便会发觉我们教会的牧者或长老，比我们自己更容易察觉我们的恩赐和用处，认识甚至你的父母在过去养育你的年日，能知道你的生活方式是否从痛苦中学到的教训呢？因此箴言给我们这样的忠告：“愚妄人所行的，在自己上中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。”（箴第十二章：十五节）
有关神的带领方面，以赛亚书第三十章：二十一节是常常被引用的：“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”很多人往往忽略了上文下理，显示那声音不是圣灵内在的声音，对信徒像舵一样。这是其中一个“教师”的声音（赛第三十章：二十节）藉着他们的劝教，神常常让我们看见祂的旨意：“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”（箴第十五章：二十二节）
（三）考虑需要
这对于基督徒来说，亦须给予优先，因为他不是独自生活，他的工作是为服侍神而做的，那不单是一种赚钱的方法或喜好，由于他主要的责任是爱神和爱邻舍如己，所以他在考虑可能走的道路时，会把需要放在报酬之先。
你有没有问过自己这个问题呢？这社会上有什么需要我可以用我的生命帮助解决的呢？当一些准备投身于海外宣教的考生接受面试时，都要回答一个问题：“你对各方面的需要知道多少呢？”提出这一问题有多个原因，这问题一方面揭露了“呼召”是反映神所赐的关心。有时候一种迫切的需要正好反映主正塑造我们生命的方向，使我们协助去满足这种需要。当然其中会有例外的情况（约拿被召往尼尼微城的时候，他似乎对那里的人对神恩典的真正需要，只有很少或完全没有认识），但这些只是例外，在较普通的情况下，神采用以赛亚所经历的模式，他知道自己和自己同胞的需要，所以他回应说：“我在这里，请差遣我！”
今日的基督徒都不能逃避世界对福音信息的需要，很多的基督徒都应当认真地问神祂的旨意是否要他从事一般的教牧工作或海外宣教工作，迪比尼在一个世纪前所说的话，今日仍然有其真实性：
“我们无论去到什么地方，都看到商人的数目多于顾客，医生的数目多于病人，律师的数目多于他们的代理人，社会上这些行业的人数目己过剩，但是……要将福音带给全球八亿异教徒，教会需要现时牧师人数的一百倍。现在那些年轻、有资格讲道的信徒，当他以一个真正信主的人的精神这样问神：‘主啊，你要我作什么？’的时候，看到上面的事实时，是否能够说——神和其他人需要他作律师、商人或医生超过要他站在讲台上呢？如果他不能，他便应小心不要忽略了用祷告的心检讨一下他讲道的职责，以免引起他的救主的愤怒。”
近日有人说世界的需要构成了我们的呼召，这是一个很大的错误，而迪比尼在他上述的话中亦很小心避免犯了这错误，亦没有证据显示这是使徒的教训中最主要的原则，而历史上任何时期的教会生活亦不是这样的。要没有得到呼召和这方面恩赐的基督徒，去作全时间的教牧或宣教工作是很可悲的事；但是有更多的基督徒应该面对救主说：“我在这里，请差遣我！”我们中间太少人愿意遵行他们所说的，为基督的缘故而放下一切。教会和世人都有很大的需要，我们不能视而不见的。
家庭中的需要，亦会帮助我们在家庭内遵行神的旨意，我们目前家庭的情况可能限制了我们的生命，有些责任是神定为主要的事项，孝敬父母和探访孤儿寡妇——这些事可能限制了我们生命中，能够去的地方和能够做的事情。根据保罗所说，我们的责任甚至伸展至祖父母和外祖父母，如果神呼召我们担任这种爱和慈爱的事奉，我们必须求神帮助使我们心底确信，不论表面看来是怎样世俗和费劲，在神的旨意之中是最安全，终归是世上最快乐的地方。
我们亦应有长远的眼光，我的一个最有恩赐的朋友有一次告诉我，他很惊奇地发现，当他的父亲年轻时，曾一直准备前往中国作宣教士，后来他（父亲）的父亲突然去世，他便必须留在家中，把一生用在世俗的工作上，这种工作在多年来都不知道父亲秘密的儿子看来，甚至是庸俗的，但是其他人能够看到的，是父亲求天上赐下来，给他儿子的特别的恩赐，神的目的在那儿子的身上得以完成，而所用的方法，如果父亲成为宣教士，很可能便没法成就。这故事可能在很多人的生命中重演，我们的生和死不是为自己而是为主和祂的旨意，祂知道祂所作的，如果在第一眼看来神将我们的机会缩小至世俗的层面，我们可以信任祂，如果我们在最小的事上忠心，我们便不欠神的债。
有时候会有利益和忠心的冲突，记得我曾在晚报上读过一封很悲惨的来信，可以显明这一点。写信的人是一位母亲，而她的女儿将要离开她去当宣教士，为何没有人可以告诉她的女儿她在浪费她的生命？她的母亲不是对她无微不至，而这是她得到的报酬吗？离开家庭是十分痛苦的，但更痛苦的是我们的呼召引起了不满！但这是能够亦真的发生了。如果真的发生便会引致我们内心作一番反省，我们是否真正合乎神的旨意呢？我们是否听从祂的命令，或者逃避祂的旨意，只因为离乡别井的生活可能较神安置与我们在一起的人中较好过呢？已经收割，欢呼回来的，很可能是那些付出昂贵代价流着泪出去的。在一个满有罪恶的世界上，神对罪人的旨意并非永远直接的，神没有保证会容易遵守，但最终一定是代价很重的。
（四）考虑你个人的愿望
“又要以耶和华为荣，祂就将你心里所求的赐给你。”诗篇第三十七篇：四节你岂未曾看到在祂所命定的事上你心中的愿望获得应允？
但是很多基督徒在内心深处，仍然怀疑神和祂要祝福我们的意愿，从人类始祖犯罪堕落时起，人有罪的心便写下了一些东西，认为神对祂的儿女并不良善，宽大和自发的爱护。
在伊甸园中巧妙的影射是：“神一定是用这些微小的限制来约束你的生活。”当我们获得这样的保证时，我们是否还害怕相信下面的话呢：“祂就将你心里所求的赐给你”？多少时候我们就像那个只有一千银子的人，他对主人说：“我知道你是忍心的人……我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里，请看，你的原银子在这里。”（太第二十五章：二十四至二十五节）我们不相信神有一个出于爱心的目的。
我们永不知道和享受主的旨意，并以此为美善、完全和可接受的，直至我们真正认识神和祂对我们像父亲一样的性情。约翰、梅利这样说：
“在一方面人欲望的满足和快乐的提高与另一方面神的命令的完成，是没有冲突的……我们内心常常存在的一种在责任感和全心全意的自发性之间的紧张状态，是由罪恶和不顺服的意志所引起的。未堕落前的人的内心是不会受到这种紧张所侵袭的。而救恩的作用是针对消除这种紧张的目的，以便像当人在最初开始时一样，在责任与享乐，命令与爱之间能有完美的互相补足的作用。”
单就我们的欲望来说是靠不住的，但当与其他方面一同考虑时，便可能指出神创造我们要我们事奉的方向，对于基督教服务方面就是这样，引伸来说，我们要荣耀基督的每一方面亦是这样，因而新约圣经对于人方面可以这样说：“人若想要得监督的职份，就是羡慕善工；这话是可信的。”（提前第三章：一节），保罗这里所用的动词是“Orego”意思是“伸出去触摸”一些东西，保罗所说的欲望（“想要”），不是罪恶或不合法的，不一定是骄傲和自我追求，很可能是神所赐的，如果是这样便应以之为从神而来的恩赐。
如果某一个范围的工作和服务是神的旨意要我们参与的，我们便应预期同样地我们的心中会对这方面培养出或多或少的渴望，这种渴望可能需要一段期间才能在我们的思想意识浮现出来，并且要较长的时间我们才明白到这真正是神的旨意，当然我们需要请求神除去我们一切不洁的动机，但是如果我们完全缺乏动机，对各方面的服务提不起劲，对那一些工作在我们生命中更能荣耀神漠不关心，神的旨意对我们大概便根本不重要。
当我们投身于终身的呼召时，我们面对的是一个重大的决定，由于神的恩典我们不知道我们作这决定的全部情况，到后来当我们回顾的时候，我们可能承认如果我们早知道了，我们可能因恐惧而瘫痪了，结果什么也没有去做。但是神答应祂所赐的恩典足够我们所需用，祂会在祂的儿女作决定时保守他们，祂不会让我们滑倒，祂爱祂的儿女；祂喜爱他们的顺服，祂会使他们手中的工作兴旺。
考虑你的恩赐、你的需要、你已形成的兴趣和欲望。
“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴言第三章：六节） |
