我们在本书的引言中，讨论到有关神的带领的圣经教训时，引用了诗篇第二十三篇，现在在这本书结束时，没有比这段经文更合适作为一个总结，这段经文对于旧约圣来说，在很多方面就像主祷文对新约圣经一样——属灵生命各个范畴的撮要。而其中整个精神是耶和华的引导和带领的手，祂是我们的牧者。

　　　诗篇第二十三篇亦是“经验的声音”，我们只能靠测度大卫在什么时候写这诗篇，由于里面引用牧人的比喻，因此有时候便假设一定是在他年轻时写的，但是有多个理由使我们相信这些文字所记录下来的经验，是在大卫一生较后期阶段完成更为适宜，只有在这时期他才明白“苏醒”（第三节）的意义，归根到底，这篇诗不是关于怎样作一个牧人，它的目的不是教导我们畜牧的方法，而是神，它的目的是教导我们神的处事方法。

　　　这一段经文是这样的完美，以至看来似乎有差不多数不尽的方法可以阐明这篇诗，就我们现在的目的来说，一共有六种个人经验包含在其中，是值得我们注意。

　　　1、神供给属祂的人的需要（第一节）

　　　“我必不致缺乏”；“我不欠缺什么”，大卫描写牧者对他的羊群无微不至的照顾，使它们躺卧在青草地上，领它们到可安歇的水边。他为它们提供养料和安息，羊群是他的责任，大卫所有的相等的保证是，神的恩典是足以满足他所有的各种需要、在牧者智慧地订定的时间它便会出现。当然在我们抵达青草地时，我们自然的反应是安顿下来，但是牧者和救主是比祂的羊群更聪明，祂会继续带领它们前进，祂会在它们的生命中维持那些经验的节奏，这种节奏是制造基督化的性情和灵性的增长所必需的。

　　　这种奇妙的确据是否被夸大了呢？当我需要的帮助和在神旨意中所渴望的安息似乎那样的遥远的时候，知道带我们的那一位在智慧上完全的和有完全的经验，对我们不是有十分重大的意义吗？他在我们提出要求之先，便已经知道我们的需要，祂已经深入体会人每一种的需要，并在我们软弱的肉体中尝过了这些需要的滋味。他一生的荣耀不是因为我们有一个牧者，而是基督自己是我们的牧者！

　　　2、神使属祂的人苏醒（恢复过来）（第三节）

　　　祂使我的灵魂苏醒，在大卫一生的经验中曾投下三个阴影，最熟识是死亡的阴影，同时还有在敌人面前的阴影（第五节）。但在这里他说到往日的阴影，他是指他自己的失败；是指在伟大的带领诗篇中令他哭泣的罪：“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯……耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”（诗第二十五章：七、十一节）大卫永不会忘记他生命中遗留下来内在的罪，这种罪很容易地使神对他掩面不顾，或令他背叛他牧者清楚的指引。由于他已经获得恢复他所有的，所以他须要向神顺服，他在群羊当中是充满感恩的一只。

　　　很多基督徒需要学习大卫的教训，在基督的生命中跌倒并不是等于最后被取销资格，神是慈爱和饶恕人的神，祂不愿意我们灭亡，我们已经看到祂等候去赐福和拯救我们（赛第三十章：十八节），当我们跌倒、堕落和犯罪时，祂渴望要使我们苏醒过来。

　　　让我们看看主耶稣的比喻，一个牧人有一百只羊，一只失落了，他怎么办呢？他有没有说：“我已经供给它一切所需，它仍然忘恩负义地反叛我，就由得它迷失吧！”相反地，他离开舒服的家，抛下羊栏中其他的羊，一直寻找他那失落的羊，“直到找着了”（路第十五章：四节），然后他“欢欢喜喜的”不是十分勉强的（“死畜牲”、“忘恩负义的动物”），而是充满慈爱地“扛在肩上”，他对一个好牧人来说没有什么担子觉得太重不能负担的；他为羊舍命，我们的好牧人就是这样做的（约第十章：十一、十七至十八节）。

　　　当你入了歧途，失败了的时候，你必须在悔改和信心中回转，也许你需要有人带领你回来，基督甚至为到这一方面切想，属于他的羊群的名字都一同刻在新以色列的牧者祭师的肩头和心上（参出第二十八章，九至二十一节），祂愿意并且能够使你恢复过来。

　　　彼得在这方面的经验是一个十分重要的因素，这因素装备他使他不但得人如得鱼，更成为神的羊群的牧者。想想他的罪恶和失败！然而他却藉着他个人所经历的使人复原的恩典能够说：
那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们（使你们复原），坚固你们，赐力量给你们。权能归给他，直到永永远远！阿们。（彼前第五章十至十一节）

　　　大卫，得到恢复过来！彼得，得到恢复过来！你亦可以得到恢复过来返回神的旨意之中。

　　　3、神引导属祂的人（第三节）

　　　神为自己的名引导我们走义路，这就是要点的所在，而亦用特别的方式表达出来，神引导。
我们已经看到带领主要不是神给我们什么，主要是祂为我们所做的。祂的旨意是要带领我们走在正确生活的路上，我们可以让祂处理护理的事。祂呼召我们跟随祂在义的路上行，这就是我们为什么在明白和导行神旨意时，要这样大力强调圣经的位置，圣经的重要的目的是教导我们，向我们介绍神在伟大教义中祂的性情，在我们的性情上动工以便教导我们学义（提后第三章：十六节）。这是我们遵行神旨意的工具。

　　　耶稣就像那好牧人一样走在我们的面前；而我们只要跟随他的脚踪行（彼前第二章：二十一节）。他已经在堕落了的世界的下层林丛中，为我们开创了顺服的路。我们走在义路上时是永不会像他所经历一样的困难的。

　　　我们跟随在义路上走是有价值的，所以基督带领我们，你是否在无目的地乱走还是在跟随呢？

　　　4、神保护属祂的人（第四节）

　　　神引导我们所走的义路，按这世界的标准，不一定是一条容易、平静或安全的路。大卫发现到有时候义路会经过黑暗和崎岖的地域。他走过了“死阴的幽谷”“像死一般的黑暗”。

　　　我们对这些话传统上的了解是对的，对于我们大部份人，最大的阴影和所走过最深的幽谷，就是死亡——或其他人死亡的阴影。但是大卫所指的范围大概更大，因为所有的试炼都在我们的生命中投下了阴影。神没有答应带领我们进入不受世界搅扰和具免疫力的地土之中，患难有时塑造了基督徒的性格，所以亦被神所使用（罗第五章：三节）。

　　　然而当我们行在神的旨意中时，祂便答应保护我们，在其他人看来，我们也许并不安全，但是对于基督徒没有什么比在神的旨意中更加安全，因为只有在那里祂才答允站在我们旁边，只有在那里祂的杖和竿才能带来令人得安慰和力量的保护。

　　　有时候基督徒的生命亦会在祂的手中崩溃，是的，甚至当他绝对顺服他的主的时候。保罗在他一生最后的岁月中发觉这一点，“我初次申诉”他在罗马的监狱中写信给提摩太说：“没有人前来帮助，竟都离弃我。”想想这伟大的使徒面对危机的重要的时刻，竟也变得这样的孤寂！他怎能仍然相信神的带领呢？“惟有主站在我旁边——我也从狮子口被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”（提后第四章：十六至十八节）。是的，他答应我们永不离开我们，永不抛弃我们。

　　　5、神丰丰富富地赐福属祂的人（第五节）

　　　祂在我们敌人面前为我们摆设筵席！使我们的福杯满溢！使我们想起约翰、牛顿的说话：“在救恩的围墙四面围绕中，你可以对着你的仇敌微笑。”

　　　我们的牧长对于那些遵行祂旨意而属祂的人，是很大的鼓励，祂往往给我们很多意外的惊喜。受到敌人的追赶、受到失败的打击、勉励地遵行祂的旨意——我们发觉祂可能带领我们进入一空旷的地方，使我们心中充满了喜乐，而有一时期祂使我们的敌人陷入绝境。祂带我们入筵宴所，以爱为旗在我身上（雅歌第二章：四节）。

　　　对于顺服的人祂有什么应许呢？基督口中所出的两个字对我们已经足够了：人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（路第十八章：二十九至三十节）

　　　有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的：爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约第十四章：二十一、二十三至二十四节）

　　　6、神与属祂的人坚持到底（第六节）

　　　神的恩惠慈爱必一生一世随着我们，这是真真正正的祝福，但是大卫所用字眼比较大部份译者所用的语气更重，他采用“追逐”这两个字。这两个字是可能用作形容牧羊狗追逐羊，使它回到安全的羊栏之中。

　　　神有两只牧羊狗：恩惠和慈爱，祂从施恩的宝座上差遣这两只牧羊狗到我们这里，有时吠叫，纠缠；有时恳求我们怂恿我们说祂的旨意对我们的生命是良善和完美的，祂不会放弃直至祂的恩惠和慈爱随着我们回到祂永远荣耀的家中。

　　　这就是牧者自己到来的原因，是从他的死中也为他的羊把恩惠和慈爱买回来，由于他的牺牲永不停止追逐祂的儿女，与他们一同坚持，直至基督顺服的样式，开始从他们的生命中发出从他们的生命中散发出光辉来。

　　　是不是这样呢？祂有没有失败过呢？那些被带领走过最幽暗的山谷的基督徒，不同样是那些承认一生一世必有祂的恩惠慈爱随着他们的人吗？那顺服的信心的眼睛所能看见的，不是肉眼很容易便忽略了的吗？

　　　也许当你在本书结束时，神已放出祂的牧羊犬在追逐你这只迷途的羊，你有没有看见只有在祂的旨意中，你才能找到神的荣耀和祂为此而创造你的喜乐呢？你曾否作出反应开始走在祂的路上呢？因为牧羊犬被呼召回家的日期要到了，牧者本身要显现（彼前第五章：四节），我们不再需要他属下的各牧人的意见，召唤我们认识父神和祂的旨意。将来会只有一群羊，将来只有一个牧者——
　　　他们不再饥，不再渴。
　　　日头和炎热，也必不伤害他们，
　　　因为宝座中的羔羊必牧养他们；
　　　领他们到生命水的泉源。
　　　（启第七章：十六至十七节）

　　　 我看见目标在远方；
　　　救主啊，带领我；
　　　我感到力量微小；
　　　请陪伴我。
　　　主啊：求你赐我
　　　永远清楚的异象，
　　　征服恐惧的爱心，
　　　及持守下去的恩典。
　　　每当你的道路似乎陌生
　　　请走在我面前；
　　　主啊：请看顾我
　　　免我的心意改变，
　　　但假若我的信心显得软弱，
　　　而我因盲目而失败，
　　　啊，愿你的恩典常存，
　　　及仍然将我挽回。
　　　若果世俗的享乐逐渐消逝
　　　喜乐亦离我而去，
　　　如果在寂寞的痛苦时刻
　　　终于赶上我，
　　　我的手紧握你的手
　　　直至哀伤过去了，
　　　而最后是温柔的死亡
　　　因为天堂把我弄醒。
　　　在那里被买赎的一群他们不住地赞美那令他们强壮的爱，永远在事奉。
　　　我亦将见你的脸，回顾你完成的工作，并赞美你的恩典，永远被救赎。
　　　——罗拔.鲁宁.罗拔士