改革宗教育原则 #1：改革宗传统下的基督教教育主要由文化加尔文主义引导，而不是救恩加尔文主义。

改革宗教育原则 #2：教育应当完全以神为中心（因此必须由神开始）。

改革宗教育原则 #3：神对万有的主权统治，呼吁教育中当存在一种“基督教”形而上学（对于实际的观点），以及一种“基督教”认识论（关于认知的观点），而不仅仅是“基督教”伦理。

改革宗教育原则 #4：神是万有的主权之君（祂所治理的并非一个圣俗二分的宇宙）。

改革宗教育原则 #5：全世界都属于神（没有任何部分属于那恶者）。

改革宗教育原则 #6：圣经改革宗教育的焦点主要放在教养已经被神分别为圣的孩童上面（而不是以给非信徒家庭的孩子传福音为焦点）。

改革宗教育原则 #7：神只能透过祂的启示被人认识（而不是透过人的努力）。

改革宗教育原则 #8：神的道是信仰、生活与教育的终极权威（而不是个人观点、社会舆论或是文化习俗）。

改革宗教育原则 #9：神首先透过祂的创世之命（即一般启示）启示自己（而不是透过特殊启示）。

改革宗教育原则 #10：成文之道圣经，是理解被造界的镜片与亮光（而不仅仅是救恩与伦理之书） 。

改革宗教育原则 #11：当圣约孩童到了具备理解力的年龄，应当鼓励他们将心灵与生命委身于耶稣（而不是假设他们已经重生）。

改革宗教育原则 #12：神的启示总是呼召人以顺服回应（而不仅仅是一种认知上的信息堆积）。

改革宗教育原则 #13：在主里教养孩童是圣经给信主父母的命令（不是一个选项或一种奢侈品）。

改革宗教育原则 #14：神将教育子女的首要职责交给父母（不是国家，甚至不是教会）。

改革宗教育原则 #15：圣经世界观是从圣经中神国度的故事而来（而非仅仅是从圣经伦理而来）。

改革宗教育原则 #16：圣经世界观下的教育，其中心围绕着神的国和神的道（虽然包含创造或救赎，但并非以它们为中心）。

改革宗教育原则 #17：神的话或逻格斯，耶稣基督，是宇宙和其间一切事物（而非仅仅人类）的创造主、维系者和救赎主。

改革宗教育原则 #18：神的百姓应当寻求在这个世界繁茂生长，寻求同胞的福祉（而非从中撤退或逃离）。

改革宗教育原则 #19：作为万有的创造主，基督统治撒旦及牠“不可见”的仆役（尽管撒旦暂时作为“世上的神”运行）。

改革宗教育原则 #20：作为创造中的道（逻格斯），耶稣的临在既影响被造的实际，又影响教育课程（而非仅仅对救恩与伦理产生影响） 。

改革宗教育原则 #21：神将祂的逻格斯（logos）注入被造界，为之赋予意义（人类不能为被造界提供意义）。

改革宗教育原则 #22：和解的侍奉关乎整个宇宙（而不仅仅是关乎失丧的个人）。

改革宗教育原则 #23：基督已经被膏立为王，今天就在神的右边统治万有（祂的加冕无须等到“做王一千年”后）。

改革宗教育原则 #24：被造界彰显了神的性情与作为（而不仅仅是一堆描述性事实的堆积）。

改革宗教育原则 #25：课程应当体现宇宙的智慧设计，其统一性以及彼此关联性（而不是被视为一堆不相关的部分）。

改革宗教育原则 #26：真正的教师教导真理性的真理，即圣经世界观背景下的真理（而世俗教师不论教导的是真是假，都不具有永恒意义）。

改革宗教育原则 #27：文化使命直接决定改革宗教育的目标（而不仅仅是一个过时的圣经知识）。

改革宗教育原则 #28：文化使命与大使命彼此互补（而非彼此割裂，也不是非此即彼的选项）。

改革宗教育原则 #29：“圣约”是贯穿整本圣经的主题，从创世记开始（而非一个仅仅与基督的救赎工作相关的主题）。

改革宗教育原则 #30：婚姻制度是神于时间伊始颁布的，婚姻的设计是要返照基督与教会之间的圣洁关系（婚姻不能由人类定义）。

改革宗教育原则 #31：人类的第一个罪是不信神的话，结果是真理的失落（这第一个罪导向第二个罪，即将真神替换为假神，结果是生命的失落）。

改革宗教育原则 #32：试图将信仰与学习相结合是不合圣经的（因为被造界已经被神分别为圣）。

改革宗教育原则 #33：每个人、每个机制、每个产品都是善与恶、真与假、对与错的混合体（而不是百分百的非此即彼）。

改革宗教育原则 #34：因着普遍恩典，所有人都可以行自然、社会与道德上的“好事”（他们没有坏到所能坏的极致）。

改革宗教育原则 #35：堕落后，被造界在其核心结构仍然是“好的”（本质上并没有变为恶）。

改革宗教育原则 #36：因为普遍恩典，非信徒也可以发现神的真理（而非只有信徒才能具有真实的洞见）。

改革宗教育原则 #37：被造界的“万物”都受到了堕落的影响（而不仅仅是人类）。

改革宗教育原则 #38：新约是神与亚当设立的，接着在旧约时代逐渐展开（在基督的第一次降临中实现）。

改革宗教育原则 #39：国度伦理由旧约先知预示（然而它们由基督在地上侍奉期间完全揭开序幕）。

改革宗教育原则 #40：按照约翰一书，耶稣就是永生（因此，永生是一个位格，而不仅仅是在天堂里度过的一个时间跨度）。

改革宗教育原则 #41：永生自重生的一刻就立刻开始（而非要等到死后进天堂）。

改革宗教育原则 #42：耶稣说祂到地上来的目的是“为真理作见证”（然而讲道人和教师很少提到这个原因）。

改革宗教育原则 #43：真理是有机而动态的生命之道（而非仅仅是一种认知架构）。

改革宗教育原则 #44：圣经传讲“天国的福音”（圣经没有使用“救恩的福音”这样的表述）。

改革宗教育原则 #45：神的国已经部分降临（我们不需要等到末了才看到天国初熟的果子显现）。

改革宗教育原则 #46：圣经告诉我们，在末时，全地要从罪中得以净化和更新（而非被毁灭） 。

改革宗教育原则 #47：基督再来时，（从罪中净化的）生活将要在新地上继续（我们不会在一个与地球分离的天堂里度过永恒）。