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第二部分:论述耶稣的记载 《新铁证待判》麦道卫josh mcdowell 著
6.支持耶稣的神性:大前提
7A.如果神降世为人,他会产生深远而广泛的影响

诚然,耶稣基督的品格为世人带来深远的影响,即使过了 2,000 年,这影响力犹未减退。每一天都有人因为耶稣而经历翻天覆地的改变。

伟大的历史学家赖德烈说:“随着时间过去,愈来愈多证据显示,耶稣是世上最具影响力的人。而这影响力仍继续不断增加。 " ( Latourette,AHR,272 )

沙夫补充说:

这拿撒勒人耶稣,没有金钱也没有武器,他所征服的却比亚历山大、凯撒大帝、穆罕默德和拿破仑的还多;没有渊博的学识,他对人和对神的洞见却比所有哲学家和学者加起来的还深邃;没有到过学院受雄辩术的训练,他所说的生命之道却是前无古人后无来者,所产生的影响力更是演说家或诗人望尘莫及的;他没有动过笔,但他所驱动的笔杆却比古往今来一整批伟人所驱动的还多,为更多讲章、演说、讨论、学术著作、艺术创作及赞美诗歌提供题材。

“今天,耶稣对人类的影响力跟他在世时一样强大。”( Scott,B1SH,29 )

“〔耶稣的〕事工只维持了三年时间,可是,宗教历史最深邃的意义都浓缩在这三年里。没有一个伟人的生命是如此短促、如此安详、如此谦和 , 远离世间的喧闹与纷扰;没有一个伟人在生命结束之后,仍能激发人对他怀有那么广泛和深远的兴趣。”( Schaff,HCC,103 )

托马士写道:

耶稣基督在离开这世界时告诉他的门徒,在他离去之后,他们要做的工作比他所做的更伟大;基督教的历史证明了这句话是对的。信徒做了更大的工作—这工作直到今天仍然继续不断。耶稣基督今天所做的工作比他在世时所做的工作更加奇妙:救赎灵魂、改变生命、转化人的性情、提升理想的典范、驱动慈惠事业,并且引发出人类生命中最美善、最真挚、最高尚的情操……因此,我们足以视基督多个世纪以来的影响力为其中一个最有力、最直接和最明显的证据,证明基督教就等于基督,基督就是一切的肇因。我们不可能单纯地把这个问题看为一个历史性的问题,因为它今天也在各方面触及我们的生命。( Thomas,CIC , 121 )

怀疑论者莱基在《自奥古斯都至查理曼大帝时代的欧洲道德史》( History of European Morals from Augustus to Charlemagne )中指出:

柏拉图派鼓励人仿效神;斯多亚派呼吁人遵循理智;基督徒劝勉人接受基督的爱。后期的斯多亚派往往把他们对卓越的看法集结在一个完美的圣贤身上,伊比德图( Epictetus )甚至吩咐他的门生幻想某个超卓的人物常在他们的身旁。可是,斯多亚派的理想典范终究只是一个仿效的典型,它所引发的景仰之心不可能深化成为爱慕之情。只有基督教才能向世人呈现一个理想的人物,纵使经历了 18 个世纪的变迁,仍一直以澎湃的爱感动人心,一直显示自己有能力影响各个世代、各个民族、各种性情以及各种景况;一直以来,这人物不但是美德的最高典范,更是最强的催化剂,推动人实践美德;他的影响深远,可以说这短短三年事迹的简单记载为人类所带来的复兴和抚慰,远超乎哲学家一切学术研究以及道德学家一切劝勉所能带来的影响。这其实是基督徒生命的泉源,不断涌流出最美善和最纯净的品德。纵使教会落在一切罪恶和失败之中、受逼迫、被滥权的神职人员和狂热分子损害,它仍旧保存了其始创者的特性和典范,这就是不断带来复兴的关键。( Lecky,HEMAC,8 )

托马士惊叹:“他是今天世上最具影响力的人。有人曾说 , 有第五卷福音书的出现一当中记录了耶稣基督在各国各民的心中和生命中所成就的工作。”(Thomas,CIC,117)

拿破它说:

唯独基督能够成功地把人心提升到那不可见的境界,完全不受时间和空间的限制。耶稣基督跨越 1,800 年的鸿沟,提出一个难以达到的要求。他所要求的,也是哲学家向他的朋友所求的,或是父亲向自己的儿女所求的,新娘向她的配偶所求的,人向他的兄弟所求的;但他们往往都是空手而回。他所要求的,是人摆上他的心;他将完全把它据为己有;他要求人毫无条件地献上它,他的要求马上就得着响应。那已经奉献给他的心所拥有的权柄和才能,也随之归并入基督的帝国内。凡是真心相信他的,都经历到对他那种超乎自然的爱。这个现象是无法解释的,远非人所能想象的。即使是时间这个无坚不摧的破坏者,也不能磨蚀它的力量,或是限制它。( Ballard,MU,265 )

拿破仑又说:“我承认,基督的存在是一个奥秘;但这奥秘刚好切合人的需求——否定它,整个世界就变成一个解不开的谜团;相信它,我们人类的历史就得到满意的解释。”(Mead,ERQ,56)

我们不能“忽视 , ……自基督的时代以来,虽然人类的思想不断进步,但世界却没有得着半个新的道德准则。”( Hunter,WWJ ,35 )

古伦勒( R.G.Gnaenler )说:“教会所宣讲的信息就是:耶稣与世界息息相关。无论在什么地方、什么时间宣讲耶稣,听见的人都会体验到他的具体实在、他的人性,以及神的同在。”( Hort,WTL,25 )

别的宗教对于本分、机会甚至是爱 , 都有自己的一套道德标准;但无论是在真实的体验 , 或是在吸引力,或是在权能方面,它们都不能与基督的那一套相比。基督的信息的独特之处,在于它的普遍适用性。它适用于所有人身上,不论老幼;它不只是适用于它原初宣讲的时代,更适用于各个世代。原因是,它所着重的是对神对人的三重态度海改、信任和爱,就是这三重态度造就了别的宗教或道德理论无法达至的普遍适用性。( Thomas,CIC,35 )

在 19 个世纪的历史之中,最美妙绝伦和令人惊叹的事情,就是他的生命对基督教会的所有信徒所产生的影响力。”( Thomas,CIC,104 )

“诚然,还有别的宗教拥有数以百万计的追随者,但同样真确的是,教会的存在和发展在历史上是独一无二的,更不消说基督教吸引了最渊博的思想家跟随它,人类不断提升的知识洪流亦未能阻挡它。”( Thomas,CIC,103 )

费百恩曾说:“在基督教的历史中,最值得注意的一点就是,他的工作一直没有停止过,而且他的工作到处皆可见。他一直是那永恒而有效的要素 , 促使教会延展和进步。不论教会以哪种形态、在哪个时代,透过哪种宗派的方式存在,令教会团结的那个原则都是:完全效忠于他。”(Fairbaim,CMT,380)

班克劳夫(George Bancroft)断言:“我发现在每一页现代历史上,都写着耶稣基督的名字。”(Mead,ERQ,50 )

即使史特劳斯也不得不承认,经过了差不多 2,000 年,“他〔耶稣〕仍然是宗教的至高典范;心中若没有了他,就不可能做到完全敬虔。”(Schaff,PC,142)

钱宁这样说:“历史上的圣贤和英雄都慢慢离我们远去,记载他们的历史篇幅也愈缩愈窄。可是,时间对耶稣基督的名字和言行却没有毫丝影响。”(Mead,ERQ,51)

以下两段说话是引述自雷南的:“耶稣是史上最伟大的宗教领袖。他的美历久不衰,他的王权永无穷尽。无论从哪一方面看,耶稣都是独一无二的 , 没有任何人堪与他相比。”(Mead,ERQ ,57 )“没有了基督,就无法理解历史。”(Mead,ERQ,57)

兰姆总括道:“一个加利利的木匠竟然自称为世界之光 , 而过了这么多个世纪后,他的这个身份仍然受到肯定;对于这一点,最合理的解释就是:他的确是神。”( Ramm,PCE,177 )

在一篇刊登于《生活》(Life)杂志中的文章里,白崔克(George Buttrick)写道:“耶稣赋予历史一个新开始。无论是在什么地方,他都仿如返回家中:每个地方的人都认为他的面容是最美的一像神的面容那么美。世界各地都记念他出生的日子;他的死更叫每一个城市都在天际竖立起十字架。”(Mead,ERQ,51 )

“一个孤独的生命”这篇著名的文章写道:

他〔耶稣〕出生于一条寂寂无名的乡村,是一个农妇的孩子。他在另一条村庄长大,并且在一所木制品工场中工作,直至 30 岁那年。之后三年,他巡回各地,四处传道。他没有著书立说,没有一官半职。他没有自己的家庭,也没有安定的居所。他没有上大学。他没有到访过什么大城市,亦从没涉足距离出生地 200 里以外之处。一般人视为伟大的作为,他一件也没做过。他没有获得一纸证书,只以自己为证。……当公众的舆论一致针对他时,他只是一个年轻人。他的友伴逃跑了,其中一人更否认自己认识他。他被交在敌人的手里,接受审讯,受尽羞辱。他被钉在十字架上,左右两边各钉了一个强盗。在他奄奄一息时,行刑的人拈阄分他的衣服——那是他在世上唯一的财产。在他死后,一个朋友出于怜悯而把他的身体安放在自己的墓穴里。

19 个世纪过去了,今天他是人类心目中最重要的人物,也是迈步向前的队伍的领袖。所有曾出征的军队,所有曾出航的海军舰队,所有聚集商议政事的国会,所有主治的君王,对世人生命的影响力加起来都及不上这个孤单的生命;我这样说也未能道尽他的影响力。一一佚名

“无可比似的基督”是另一篇刻画生动的文章:

1,900 多年之前,有一个人以违反自然定律的方式出生。这人生活贫困,出身卑微。他没有游历各地,一生之中只有一次踏足祖国的边境以外,那就是他幼年时逃避追捕的时候。

他既没有财富,亦没有权势。他的亲属都不是什么达官显贵,他也没有受过训练或正式的教育。在婴孩的时期,他令一个王大惊失措;在童年的时期,他令学识渊博的教师也大惑不解;在成年的时期,他曾驾驭大自然,走在波涛之上仍如履平地,又拥着大海睡觉。他医治了许多人,但他既不用药,也不收诊金。

他没有写过一本书,但有关他的书籍,数量却多至即使全国所有图书馆加起来也容不下。他没有写过一首歌 , 但他却成为无数诗歌的主题,数量比所有作曲家的作品加起来还要多。

他没有创办过一所大学,但所有学校的学生数目加起来,也不及他的学生人数多。

他未曾率领过军队,也没有招募过士兵,更没有发过一枚子弹;但从来没有一个领袖拥有那么多的志愿军,听从他的命令,不费一枚子弹便叫更多的叛军缴械投降。

他未曾当过精神病医师,但他所治愈的破碎心灵,却比世界各地的医师还要多。每个星期,商业社会的巨轮都要停止转动一天,好叫众信徒都能聚集一处敬拜他。

昔日希腊和罗马那些自豪的政治家,他们的名字出现片时便消失了;昔日的科学家、哲学家和神学家,他们的名字也是出现了片时又消失;唯独这人的名字愈来愈为人称道。虽然现今的世代与他被钉十架的时候相距了 1 , 900 年之久,但他仍然活着。希律也不能摧毁他,坟墓也无法困住他。

他站在天堂荣耀的最高顶峰,神宣告他就是永活的基督,天使也和应,圣徒亦敬拜他,魔鬼却惧怕他我们个人的主和救主。一一佚名

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第二部分:论述耶稣的记载 《新铁证待判》麦道卫josh mcdowell 著
8A.如果神降世为人,他将满足人类干渴的心灵

“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太五 6 )
“人若渴了,可以到我这里来喝。”(约七 37 )
“人若喝我所赐的水就永远不渴。”(约四 14 )
“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要恍愁,也不要胆怯。”(约十四 27 )
“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约六 35 )
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来 , 我就使你们得安息。”(太十一 28 )
“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约十 10 )

劳克(Otto Rauk)在《心理学以外》(Beyond Psychology)—书中说:“人需要跟比自己更大的存有接触。”

各大宗教正好表明人类的这种渴求。墨西哥的金字塔以及印度的神庙都是人类追求属灵满足的例子。

马克吐温( MarkTwain )曾这样论及人类的空虚感:人自出娘胎到步入坟墓,都末曾做过一顶真正要紧的事,除了一件以外 , 那就是保持自己的心灵平安一为自己寻找属灵的慰藉。”

历史学家费雪( Fisher )谈到:“心灵发出呼喊,却未得到世界响应。”

阿奎那( Thomas Aquinas )感叹道:“心灵不止息地渴求快乐,但这渴求唯有神才能满足。”

“就像历世历代一样,今天有数以千百万计的人仍见证着 , 基督教在帮助他们克胜罪恶的时候所发出的大能和荣光。这些见证经得起考验,并帮助一切愿意细心聆听的人作决定。”( Thomas,CIC,119 )

兰姆指出,唯有成为基督徒,才能让人重寻本性,经历到自由的灵……在神以外的一切都不能满足人心,叫人的心灵仍旧干渴、饥饿、焦躁不安、失望、若有所失。”( Ramm,PCE,215 )

我们从沙夫的文章中读到:“他〔耶稣〕超越一切派系的偏见,也超越当时国民的执迷。他向赤露敞开的心说话,触及人心的要害。”( Schaff,HCC , 104-5 )

《十个科学家看人生》( Ten Scientists Look at Life )—书记载了史怀哲( George Schweitzer )的个人见证。他在当中说:

人以超乎想象的方式改变了自己的世界,但却无法改变自己。由于这个问题基本上是一个属灵屋面的问题,亦由于人的本性倾向恶的一面(正如历史一再证明),所以,唯有神才能改变人。唯有委身于基督耶稣、降服于圣灵的引导之下的人,才能得着改变。唯有这种奇妙的转变,才能为这个敬畏原子、被辐射线干扰的世界以及它的居民带来希望。( Schweitzer ,TSLL ,n.p. )

美国亚泊特生化药厂( Abbott Laboratories )的科学关系部主任麦得生( E.J.Matscm )指出:“无论我的身份是科学家、商人、普通市民、丈夫或父亲,当我感到辛劳疲乏时,只要我回到这里觐见耶稣基督,他就向我施展他保守以及拯救的大能。”( Schweitzer,TSLL,n.p.)

美国匹兹堡大学( Universityrf Pittsburgh )的一名学生说,把我过去所有喜乐和欢欣的经验加起来,都不能够与主耶稣基督赐给我的奇妙喜乐与平安相比。自从他进入我生命,管理和引导我以后,我就一直得着这份喜乐与平安。''( Ordonez,IWBBNIS,n.p. )

惠顿大学( Wheaton College )动物系教授米斯特( R.L.Mixter )说:“一个忠于专业守则的科学家会因为自己找到的证据而相信自己的推论无误。我之所以成为基督徒,因为我发现只有耶稣基督才能满足我的渴求。我需要宽恕 , 他就宽恕我;我需要友伴,他就作我的好友;我需要鼓励,他就赐给我。”( Schweitzer ,VTSLL,n.p. )

詹森(Paul H.Johnson)说:“神在我们里面设计了一个独特的真空状态——那真空状态恰恰就是神的形状。除了神以外, 没有其它事物能满足这个真空状态。你可以把金钱、家庭、财富、权势、名誉,或任何一样你想到的东西放进去,但它们都不会合称。只有神方能填补它、切合它和满足它。”(Johnson,MP,n.p.)

美国俄茨俄州立大学( Ohio State College )的何伦( Walter Hearn )说:“我经常浸淫在某种哲学性的追寻之中……知道基督对我来说就是生命本身,但那是一种崭新的生命、他所应许的‘丰盛生命'”(Schweitzer,TSLL,n.p.)

奥鲁特( Frank Allnutt )从事公共关系及广告行业,他讲述自己的见证:“然后,我请耶稣进入我的生命,长居那里。那是我有生以来首次感受到完全的平安。缠扰了我一生的空虚感消失得无影无踪,自此以后我也不再感到孤单。”(AUnutt,C,22)

曾任职业棒球捕手的乌佳斯( J.C.Martin )说:“在耶稣基督身上 , 我找到了我一直梦寐以求的快乐和满足感。”(Martin,CC,n.p.)

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第二部分:论述耶稣的记载 《新铁证待判》麦道卫josh mcdowell 著
9A.如果神降世为人,他会战胜人类最普遍但又最可怕的敌人:死亡

1B.他的死亡

耶稣并不是被迫舍弃自己的生命。正如马太福音二十六章 53 至 54 节指出,他有能力去做他想做的事情。约翰福音十章 18 节亦证明这一点:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”我们看见,基督是甘愿为全人类的罪而死。

托马士表明,耶稣的死“并不是一种自杀式的牺牲,他岂不曾说:‘是我自己舍去我的生命'吗?他的死纯粹是出于自愿。我们必须受苦,但他却不必。只要他说一句话,就可以换回自己的生命。他的死也不是一次意外,因为他的死早已透过各种不同的方式预言出来。再者,他也绝不是因为犯罪而要受死 , 犹太领袖根本找不到两个见证人以一致的□供指证他。彼拉多宣告,他找不出耶稣有什么罪;即使是希律也没有说他有罪。因此,处死耶稣确是不寻常的做法。”( Thomas ,CIC,61 )

罗威廉道出他的死的另一个重点:“从来没有人像我们的主耶稣那样,有能力按自己的心意交出自己的灵魂(路二十三 46 )……路加和约翰所用的动词只能有一种解释,就是当耶稣完全偿还了罪债之后,就把自己的灵魂交在神的手里。受难日那天在各各他山上所发生的事 , 跟复活日清晨花园里发生的事一样,都是神迹。”( Robinson ,WSYTIA,85-86 )

2B. 他的埋葬

“到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体;彼拉多就吩咐给他。”(太二十七 57-58 )

“又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。”(约十九 39 )

“约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好 , 安放在盘石中凿出来的玟墓里,又滚过一块石头来挡住墓□。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。”(可十五 46-47 )

“她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日 , 便遵着诫命安息了。”(路二十三 56 )

“他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。”(太二十七 66 )

3B. 他的复活

魏斯科( B.F.Westcott )曾说:“事实上 , 我们把证据搜集起来之后就会发现,若说没有任何历史事件像基督复活那样得到各种各样令人信服的证据支持,也不是言过其实。除了先存的偏见,认为它必定是虚构的以外,没有人会认为这顶事件缺乏证据。”( Westcott,GR,4-6 )

莫理斯提到:“耶稣的复活是历史上最重要的事件 , 因此也是其中一顶最确定的事件。”( Morris , BHA,46 )

耶稣不单预言自己要死,也预言自己的身体将会复活。他说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约二 19 )这殿就是指到他的身体。

莫理斯又写道:“在历世历代的人之中,只有他能战胜死亡。按照审断证据的原则 , 我们可以判定他从玟墓中复活一事,是历史上最证据确凿的事。他说:‘复活在我 , 生命也在我。'(约十一 25 )又说:‘因为我活着,你们也要活着。'(约十四 19 )”( Morris,BHA,28 )

“基督的复活就是我们复活的印记。病人得医治,不会叫我们相信基督今天也会医治我们各人;拉撒路的复活也不保证我们可以不死。唯独基督的复活 , 成为那初熟的果子,为信徒打开玟墓的大门,通向永生。因为他复活 , 我们也必复活”(罗八 11 )。( Ramm,PCE,185-86 )

在耶稣复活后,使徒能藉着他的大能叫死人复活(徒九 40-41 )。就是这样,他因着自己的死把生命赐给别人。

证据显示,耶稣是活着的(来十三 8 ) , 并且“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒一 11 )

“然而,永生的儿子、应许赐给世人的救赎主耶稣基督,已经战胜了死亡。”( Morris,BHA,46 )

[ 6.支持耶稣的神性:大前提 ] 第9页
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