第二条：我信我主耶稣基督，上帝独生的子。

　　 你怎样看待基督呢？祂是谁的儿子？（太22：42）。耶稣曾以同样的问题问法利赛人。祂问他们认为弥赛亚是怎样的人，并特别问他们祂是谁的儿子。他们回答说，祂是大卫的子孙。然后，耶稣又问他们一个问题来驳斥他们。倘若基督是大卫的子孙，那大卫怎么称祂为自己的主，自己的上帝呢？耶稣既是主，也是上帝。祂是大卫的子孙，也是大卫的主和上帝。祂乃是神人合于一个位格之内。在这古老的《使徒信经》中，是这样宣告的：“我信我主耶稣基督，上帝独生的子。”

　　 一、祂真是上帝，也真是人

　　 基督徒相信历史上存在的那位耶稣：祂出生在伯利恒，在约瑟和马利亚家中长大，由施洗约翰施洗，在以色列中公开侍奉，把上帝的国度教导人们，施行诸多大能的神迹，最后被仇敌杀害，且钉死在十字架上，这位耶稣乃是上帝与人汇合于一个位格之内。
祂是真正的人，由童贞女马利亚所生，有血有肉。祂有童年时代，也有成年时代。祂晓得饥饿和干渴、喜乐和忧伤、疼痛和试探。圣经中说祂是人，“凡事与祂的弟兄相同”（来2：17）。然而，有一件事祂与我们不同，“只是祂没有犯罪”（来3：15）。祂没有罪。祂能说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）。

　　 对于这位历史上的耶稣，我们相信祂就是永生上帝的永生儿子，出于上帝而为上帝，出于光而为光。这是基于圣经的真理。基督教会接受基督是一个位格、神人二性这个教义，并不是因为完全理解这一奥秘，而是因为教会在上帝的话语中清楚地看到这一点。旧约圣经记载了对上帝所差来的弥赛亚的预言：“伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古，从太初就有”（弥5：2）。这一预言讲到一个人，他从太初就有。新约圣经包含有很多基督神性的证明。

　　 当祂接受施洗约翰的洗礼之后，父上帝从天上说话：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）。约翰也对耶稣作了证明：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14）。耶稣也自称为上帝的儿子。当祂站在大祭司该亚法面前接受审问时，大祭司问祂说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”（太26：63）。耶稣是怎么回答的呢？祂说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临”（太26：64）。正是因为祂称自己是上帝的儿子，所以被犹太公会定为死罪。耶稣基督是上帝，也是人，联于一个位格之内。祂既是真正的上帝，也是真正的人。

　　 二、由圣父受生

　　 《使徒信经》宣告，耶稣基督是由圣父受生。这一教义是基于圣经的。在圣经中，耶稣被反复地称作“父独生的子”。我们在《诗篇》2章7节读到：“你是我的儿子，我今日生你。”使徒约翰称耶稣为“父的独生子，充充满满地有恩典有真理”（约1：14）。圣经上说，上帝的爱对失丧的人表明：“祂爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。“祂的独生子”是什么意思？意思就是，祂不是被造的，而是由父受生的。天、地、人、天使、动物、看得见的、看不见的，这一切都是由上帝创造的。但是，上帝的儿子不是被造的，而是由父在万世以前就生出。因此，我们一定不要把此视作很久很久以前发生的事，这乃是没有时间限制的。这事是永恒的现在，一直都在进行。所以，耶稣这样谈及自己与父的关系：“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子照样在自己有生命”（约5：26）。

　　 纵观圣经各个章节，我们总结出两点：

　　 第一点：圣子是超前存在的。这就是说祂在万有受造之前就已存在。
　　 第二点：圣子与圣父是同等的。耶稣基督是上帝，圣父和圣灵也是上帝。同时，祂也是圣父的“独”生子，再没有其他如此受生的儿子。上帝有很多收养的儿子，但只有我们的救主耶稣基督是祂的“独”生子。这就指出圣子与圣父独一无二的关系。

　　 三、这一告白的重要性

　　 我们并不能完全理解耶稣基督是“圣父独生的子”这一告白。然而我们相信，因为圣经是这样告诉我们的。这是很重要的真理。假如基督不是真正的上帝，就没有以马内利-上帝与我们同在。假如基督不是真正的上帝，就没有道成肉-上帝与人的合一。假如被钉死在各各他山上的祂，只是一个人，不是上帝取了我们的肉身的儿子，那么拯救我们的就不是上帝，而是人了。

　　 如此一来，上帝就不是藉着祂儿子的宝血使我们与祂自己和好。假如基督不是真正的上帝，那么祂的复活就只是一个美丽的传说。总而言之，假如基督不是永生的上帝，我们的信心就是徒然的，我们的盼望就是一个骗局，我们的信仰就只是建立在一个单纯的人的拯救上。但是，我们要感谢上帝！祂确实差派祂的独生爱子来到世上，使每一个相信祂的人，都能得到救恩。我们的救赎主就是上帝！

　　 四、耶稣是主

　　 基督徒称耶稣基督是他的主。在旧约圣经中，“主”一名是用来指上帝的。在新约圣经中，这一名字指的是基督。这一名字表明主人的身份和权柄。在基督升天之后，这个名字用于指受到极大尊崇的耶稣。耶稣现在被高举升天，是万有之主。从某种特殊的意义上讲，耶稣也被称为主，全能的上帝，是祂的子民的主人和拥有者。祂的选民是祂灵魂劳苦的功效。祂并不是用金银救赎他们，而是用祂的宝血为赎价。从本性而言，罪人乃是处在罪和撒但的权势之下，耶稣必须把祂的子民从罪和撒但的奴役下救拔出来。祂必须为他们的自由付出赎价。并且，在我们归正的时候，祂就藉着圣灵更新我们，藉着信心使我们与祂联合。然后，耶稣就成为在我们之上的主。我们就从罪、撒但及一切邪恶势力的奴役之下得到释放。我们也就以忧伤之情告别以前邪恶的生活方式，以一种崭新的、属灵的方式侍奉上帝。我们就甘心乐意地接受基督作我们的主和主宰。上帝的子民就能够说：“耶和华我们的上帝啊！在祢以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠祢，提祢的名”（赛26：13）。

　　 我们接受基督，不仅接受祂为我们的救主，也接受祂为我们的主宰，这样的认识是好的。我们必须接受整个的基督。一个真正的信徒不仅接受耶稣把他从地狱和毁灭中拯救出来，也接受祂为我们的主来统管我们。

　　 五、你怎样看待基督？

　　 以上讲到上帝之子耶稣基督，接下来的关乎到每个人的问题就是：对你而言，基督到底是谁？我们是否觉得需要祂作我们的救主？我们是否因为认识我们的罪，进而认识到基督对我们是必不可少的呢？因为我们看不见自己的罪，就不会寻找基督。我们是否靠着信心仰赖祂呢？我们是否藉着真信心与祂联合呢？祂是否已经成为我们灵魂的珍宝？只把耶稣挂在嘴唇上并不能拯救我们，我们必须把祂放在我们心里。只是相信耶稣是上帝这一正统教义，并不能使我们得益。与耶稣有生命的关系，能够和彼得一起说：“祢是基督，永生上帝的儿子”，这才是必不可少的。