第八条：我信圣灵。

　　 在《诗篇》51篇中，我们读到大卫是这样祷告的：“不要从我收回你的圣灵。”《诗篇》51篇是一首悔改诗。大卫与拔士巴通奸犯罪，并杀死拔士巴的丈夫乌利亚。当先知拿单斥责大卫犯了重罪，得罪上帝之后，大卫就悔改。他的悔改是深刻的、真诚的。我们可以在《诗篇》51篇读到。在他极度的悲伤中，大卫最为担忧的是耶和华从他身上收回圣灵。这是最最令人可怕的。他害怕圣灵离开他比害怕失去他的王位更甚。唯有圣灵和祂神圣的影响才能带领并保守我们一直走在正路上。

　　 一、圣灵的神性

　　 《使徒信经》宣告上帝是我们的父和创造者，圣子是我们的救赎者，接着宣告的就是：“我信圣灵。”圣灵是谁呢？这是一个至关重要的问题。有很多人说，圣灵只不过是个灵，是一种力量，是一种影响力。从某种意义上讲，这是对的。圣经中详细讲述了圣灵的力量和影响。然而，这就是圣灵的全部内容吗？

　　 圣经清楚地讲到圣灵是个位格，是位格性的存在。耶稣是这样谈及圣灵的：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16：8）。耶稣明确地把圣灵称作一个位格。在圣经中，圣灵被描述为一个有意志、有思想、有感情的位格性的存在。祂有思想：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思”（罗8：27）。有意志：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”（林前12：11）。有感情：“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求上帝”（罗15：30）。

　　 再者，圣灵在圣经中也经常与圣父和圣子一起被称为上帝。因此，彼得对亚拿尼亚说：“你不是欺哄人，是欺哄上帝了”（徒5：4）。还有很多经文可以参考。在这里，我想提及一处，那就是只有基督才可以吩咐奉父、子、圣灵的名给人施洗（太28：19）。这就证明，圣灵与圣父上帝和圣子上帝同等是不可否认的。

　　 二、这一教义的重要性

　　 为什么相信圣灵的神性如此重要呢？不相信会有什么危险呢？首先，如果我们否认圣灵的神性，就是剥夺祂的荣耀。我们在这里必须提一下耶和华见证会的错谬。他们否认圣灵是上帝，也否认圣灵与圣父和圣子是同等的。但是，圣经在描述圣灵的时候，是把圣父与圣子的尊荣也同样归给祂。第二，不相信圣灵的神性，我们永恒的救恩就处于危险的境地。倘若圣灵不是上帝，那祂怎能把基督的功德落实在我们身上呢？祂怎能使死亡的罪人得生呢？祂怎能使人从爱慕罪转向爱慕圣洁呢？还有，谁能施行那使人重生的大神迹呢？圣灵所做的只有上帝才能做到，所以祂就是上帝。

　　 轻视圣灵的尊严和神性，也必然轻视圣灵工作的必要性。倘若我们否认人的堕落及其严重的后果，圣灵和祂的救赎工作就成为不必要的。今日，有很多教会都把圣灵的工作搁置一边。人的工作倒是很被看重。太多人认为，相信和接受基督乃是出于自己的能力。他们甚至宣讲，上帝的手被捆绑了，没有人的合作，祂就什么也不能做。一切都依赖人的甘心乐意。其实，他们的观点乃是，人有能力使自己成为一个新造的人，也可以把自己从属灵的死亡中解救出来。因为有这种对圣灵工作的教导，难怪人们就把圣灵的工作视作不必要的，可有可无的。但是，当我们认识到，人靠自己的本性都是死在过犯罪恶之中，没有任何愿望过圣洁的生活，也不情愿接受基督作王时，我们就会晓得圣灵救赎之工的重要性。圣灵所做的就是让我们认识祂的荣耀。

　　 三、圣灵的主要工作

　　 圣灵是上帝赐给教会的礼物。祂是上帝白白地赐给我们的礼物，没有人的任何功德。圣灵及其在上帝选民心中的救赎工作，都是由耶稣在十字架上的死赢得的。耶稣不仅为祂的子民赎罪，祂也获得了赐人生命的灵。耶稣有几次向祂的门徒提及自己受死、复活和升天的必要性，这些都与圣灵的到来有关。“然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来”（约16：7）。

　　 因此，在新约圣经中，圣灵也被称作基督的灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：7）。圣灵乃是敬虔大奥秘的作者，就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西1：27）。祂赐下圣灵，使基督与信徒联合。圣灵使罪人与基督联合，因此才能使他与基督的所有惠益有份。这就是圣灵的伟大职分和目标，正如基督所说：“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们”（约16：14）。圣灵要做的就是在人的心里荣耀基督。

　　 圣灵是在人重生的过程开始这一工作的。耶稣是这样谈及圣灵的更新之工作：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约3：8）。圣灵把生命传递给死亡的灵魂，使我们与基督一同活过来（弗2：1,5）。祂在我们对自己的知识和对基督的知识上，光照我们的心思。耶稣这样谈及圣灵：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16：8）。祂使罪人认识到对基督的需要。祂开启我们的眼睛，使我们晓得自已失丧、败坏的境况，也看到基督的丰盛和怜悯。

　　 按着本性，我们看不到基督的荣美。撒但蒙蔽了我们的心眼，以致于基督荣耀的福音之光照不到我们身上（林后4：6）。我们只看到世上各种东西的荣美。就我们自己而言，我们总是像以扫一样，选择填饱肚腹的东西。但是，一旦圣灵移走我们属灵的瞎眼，把我们的罪性和无助显明给我们，我们就晓得对基督宝血和公义的需求。祂使我们逃向基督，并教导我们把自己降服于祂。这样，圣灵就使我们与基督联合，以至于藉着信心，基督也就住在我们的心里。

　　 四、保惠师

　　 圣灵被称为保惠师。“但我要从父那里差保惠师来”（约15：26）。“保惠师”一词是从希腊语“Parakleta”翻译过来的，意思是安慰者、律师、辩护者。当你陷入法律方面的纠纷时，你需要律师。当你面对法庭案件时，你需要辩护人。圣灵被称作保惠师。当上帝的子民陷入自己的罪中，遭遇敌人的攻击时，圣灵就安慰他们。当他们遭遇法律、自己的良心和魔鬼撒但的控告时，祂就与他们站在一起。祂藉着那位为我们赎罪、战胜死亡和撒但的基督安慰我们。祂常常用天父的慈爱和那预备为我们存留的产业来提醒我们。在上帝的子民遭遇各样患难时，祂安慰他们，并使上帝成为赐各样安慰的上帝（林后1：3）。圣灵作为保惠师的工作是何等伟大啊！

　　 圣灵甚至在我们临终前的几个小时也会安慰我们。按照耶稣所说，祂将与教会永远同在。穆斯林人士愚蠢地说，默罕默德是保惠师。但是，耶稣却说保惠师乃是真理的圣灵，祂是上帝的位格之一，与教会永远同在。没有圣灵，教会根本不会存在。圣灵将把每一个真正的信徒都平安地带到那应许之地。