第十条：我信罪得赦免。

　　 我们在《诗篇》130篇3节读到：“主耶和华啊！祢若究察罪孽，谁能站得住呢？”上帝能够看见并知晓万事，这乃是合乎圣经的真理。祂也看见并知晓所有人身上的所有罪，并且不喜悦这些罪。虽然人不喜欢这个观念，但是在所定之日，世上所有的人都将晓得，上帝知道并纠察他们内心最隐秘的罪。因为诗人完全认识到这一真理，所以他感叹道：“谁能站立得住呢？”倘若荣耀、尊贵、圣洁、公义的天上的主按照他的罪所当受的刑罚处置他，他必被永远定罪。然而，诗人有一个蒙福的盼望。因此，他继续说到：“但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。”

　　 一、上帝赦罪的奥秘

　　 很多人对上帝的赦罪有错误的推测。最普遍的说法就是：“上帝是有怜悯的上帝。”大多数人很容易承认自己是罪人。是的，他们是不完美的。发生在他们生命中的一切事情，并不是随他们的意志为转移的。但是，他们丝毫也不为此担忧，因为在上帝有赦罪之恩。他们把上帝的赦罪之恩看作是理所当然的。说得更实在一点，他们认为赦罪就是上帝该做的事。但另有一些人，则把上帝的赦罪之恩看得太严肃。他们认为，为罪忧伤、自我惩罚、祷告和善行都是获得上帝赦免所必需的。只有不多的人能够和诗人大卫一起宣告：“主耶和华啊！祢若纠察罪孽，谁能站得住呢？”人们对上帝的圣洁、清正和严厉，认识得是何等肤浅啊！他们对罪的败坏及其当受的惩罚，是何等轻看啊！因此，他们就不能明白上帝赦罪的奥秘，也不明白赦罪必须依靠上帝的无限美善，以及基督在十字架上所成就的补赎来施行。

　　 从实际来看，上帝的赦罪似乎与祂的圣洁和公义是不一致的。上帝对于我们所做的一切都是圣洁的。祂不会容许罪恶逃避处罚。对于祂的圣洁和公义而言，遮掩人的罪和不再记念人的罪是截然相反的。罪是与上帝相悖，是对祂的神性尊严的背叛；是祂的圣洁的反义词；是对祂的公义的挑衅；是对祂的轭的弃绝；是对祂的美善的歪曲。由此可见，罪是何等的邪恶啊！若是任凭这种罪恶不受惩罚，上帝就是不完美的。圣经对上帝在神圣的公义和圣洁方面的教导是很清楚的，我们千万不能忽视对祂无限尊严的违抗，上帝必然以惩罚来报应罪。

　　 圣经反复告诫我们，上帝必毫不留情地清除罪恶（出34：7；民14：18；鸿1：3）。上帝是以神性的憎恨恨恶罪。祂的整个存在都反对罪（诗5：4-6；鸿1：2；罗1：18）。罪人怎能罪得饶恕，同时上帝的公义又能得到满足呢？惟有上帝的慈爱和智慧，才会为我们找出一条出路，使罪恶受到惩罚，罪人得到饶恕。祂亲自为我们提供了一种献祭来满足自己的公义，彰显祂的慈爱。那就是上帝赐下祂的独生爱子，为救赎罪人脱离罪恶而甘心乐意地接受苦难，蒙羞至死。“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义”（林后5：21）。这就是从上帝而得的赦罪，这乃是福音的极大奥秘。

　　 二、上帝赦罪的根基

　　 按照圣经所讲，上帝之所以赦罪，令人感动的原因就是祂对自己的选民的美意。赦罪关联到父上帝慈爱的心肠和主权的旨意。上帝本性中的慈爱乃是春泉，从中流淌出来的就是饶恕。假如上帝不具有无限的怜悯和丰盛的慈爱，从祂那里寻找饶恕便是枉然。“上帝啊！有何神像祢，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”（弥7：18）。

　　 但是，赦罪是有根基的。这根基就是基督为罪所作出的赎罪祭，目的是上帝在判断罪人时可以显出祂的公义。基督在十字架上所成就的替代性赎罪就是上帝赦罪的根本。上帝的赦罪是不以牺牲祂的公义为代价的。因此，使徒保罗这样谈及基督：“上帝设立基督作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3：25,26)。

　　 在这里，我们特别看到，上帝奇妙的大爱显明出来，那就是祂赐下自己的独生爱子成为赎罪祭。这极大地显明了上帝赦罪的完美性。这些也是“天使愿意详细察看”的事（彼前1：11-12）。我们所得到的赦罪是由基督的宝血所买赎的。那些称上帝之所以饶恕我们是因为上帝就是爱的主张，纯属肤浅的无稽之谈。上帝饶恕我们的惟一根基，就是十字架。除非我们晓得上帝赦罪之恩典是如何得来的，否则我们永远不会正确认识这种恩典。那些很少想及上帝的公义和他们的罪的邪恶的人，就会认为上帝赦罪与否，是无所紧要之事。但是，当我们思考赦罪的整个过程时，就是思考上帝差派祂的独生子为我们担当罪恶时，我们就会大为惊叹：上帝竟然赦免我们的罪！基督的代赎乃是福音中所施行的赦免这一奥秘之事的根基。

　　 三、赦罪的方式

　　 罪得赦免乃是基督徒所得到的最大的福分之一。那些罪过得蒙上帝赦免的人实在是幸福之人。大卫在《诗篇》32篇1节中欢呼说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”在世俗社会里，富人或名人被称为有福之人。但真正有福之人则是罪得赦免的人。罪得赦免之人的快乐远远胜过未得赦免之人的快乐，就像天堂胜过地狱一样。罪得赦免是最大的祝福。但是，如何获得这种祝福呢？

　　 合乎圣经的答案就是：藉着在耶稣基督里的信心。赦罪既不是靠我们的善行，也不是靠我们对罪的忧伤，只有依靠在耶稣基督里的真信心。当使徒保罗在安提阿的会堂里传道时，他对聚集在一起的犹太人和一切敬畏上帝的人说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒13：38,39）。

　　 因此，非常简单明了。你若相信，你的罪就得赦免，就是如此。赦罪这一伟大的祝福是藉着相信被钉十字架的救主而获得的。但是，这必须藉着真实的信心才能成就。真信心是与真认罪和真悔改结伴而行的。只有当我们真正地认识到自己的罪，认识到因罪而招致的咒诅时，我们才会渴望得到赦免。只有当我们的罪被对付之后，我们才能经历到上帝的赦免。谁最能深刻地承认自己的罪，谁就最能认识罪得赦免的意义，这乃是不变的真理。真正的信心伴随的乃是悔改和在上帝面前的认罪。

　　 当大卫在《诗篇》32篇向我们谈及自己是怎样罪得赦免时，是这样说的：“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’祢就赦免我的罪恶”（诗32：5）。奥古斯丁也恰如其分地说：“人若暴露自己的罪，上帝就遮盖。人若遮掩自己的罪，上帝就撕破暴露。人若承认自己的罪，上帝就予以赦免。”当罪人逃向基督，要得到救恩时，他当为自己的罪而谦卑、痛苦。我们只能以低下的头和破碎的心站立在十字架前。

　　 与罪得赦免伴随的乃是对罪的离弃。上帝从未应许祂会赦免人不愿意离弃的的任何一个罪。离弃罪是罪得赦免的最好凭证。

　　 四、我信罪得赦免

　　 马丁.路德数算自己的罪恶时，陷入极大的痛苦，对上帝的慈爱感到绝望。这时，万恩•斯特坡斯牧师对这位年轻的修士出于关心就前来与他谈话。他问路德：你今天早晨有没有宣告《使徒信经》十二条？作为一个很好的修士，路德回答说：宣告了。然后，万恩•斯特坡斯牧师又问：

　　 “你是不是跳过‘我信罪得赦免’这一条了？”于是，一缕大光照进路德的心灵。哪里有上帝的赦罪，哪里的人就不需要绝望。耶稣基督的宝血洗净人一切的罪。