全章概览
1A : 简介
2A : 后现代主义的主要特征
1. 真理与现实不符
2. 未能描述所有真实的后设叙事(大故事）
3. 我们从未在知识论的意义上接触事物本身
4. 没有知识或现实所建基的终极基础
5. 客观性 只是一 种幻想
6. 真理是观点性的
3A : 对后现代主义的响应
1. 后现代主义是自相矛盾的
2. 我们可以认知事物本身
3. 后现代主义对表象相符的反驳,不能证明真理与现实不符
4. 实际经验征明，我们能够提取作者包含在文中的意思
5. 真理是客观的,而非观点性的
本篇正文：
1A. 简介
现在，我们有必要就反对真理可知性的哲学观点作出答复。最近的反对观点是打着“后现代主义”的旗帜出现的。为什么有必要答复这些如李欧塔(Lyotard)和德里达(Derrida)之类，其哲学观点渗透到当代文化之中的当代哲学家们呢？因为，正如鲁益师所说:°无知和头脑简单——无法与敌人在他们的领土上交锋——就是扔掉了手中的武器，背叛我们未受教育的同胞兄弟，他们在神名义下没有防御能力，只有靠我们抵抗来自异教徒的知识攻击。即使没有其它原因，好哲学也必须存在，因为我们必须响应坏哲学。”(Lewis,WG,28)
格伦茨 (Stanley J . Grenz ) 在《后现代主义入门 》（A Primerto Postmo d ernism ) 中写道:“在1960年到1990年之间，后现代主义 以一种 文化现象出现”,随着信息时代的来临,在许多领域迅速发展。格伦茨认为如果工厂是产生现代主义的工业时代的标志，那么计算机就是与后现代主义的传播相适应的信息时代的标志 。（McDowell & Hostetler , NT ,36-37)
后现代主义是错综复杂的，其信条有时自相矛盾。但卡胡 (Lawrence Cahoone ) 在他的《从现代主义到后现代主义 》(Fram Mccfemism to Postmodernism ) 中抓住了其精髓 : “ 简单说来，他们认为它(后现代主义 ) 反对现代西方文明的基础文化支柱……至少,后现代主义认为具有现代西方文明特征的一些重要原则、方法或思想是过时的、不合 法的。 ”( Cahoone , MPM ，2) 后现代主义从开始就代表了一种对西方思想哲学的反对。
对伦理有神论、现代主义、后现代主义的总体对比(McDowell,NT,38) |
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伦理有神论 |
现代主义 |
后现代主义 |
真理 |
神向男人和女人后示了真理。 |
真理可通过理性和逻辑论证发现。 |
真理并不是客观存在的，它只是个人文化的产物。 |
人类身份 |
人类是灵性和物质上的生物，按神的形象被造，因罪而堕落。 |
人类是理性而非灵性的,能通过所感知的定义认识自我的存在。 |
人类从根本上是社会性的，是其文化和环境的产物。 |
世界 |
神是世界的创造者、维护者和主宰，他教导人要服从和照顾世界。 |
人类能够征服地球及驾驭一切末知之事。 |
地球上的生命是脆弱的 “ 人类征服自然的模式是顺应大自然。” |
思想和语言 |
理性“能够揭示关于现实的真理,但我们 还需要信心和启 示。” |
为得到对我们周围生命和世界的认知和理解，人们只能倚靠科学方法得到的理性发现，并摒弃超自然的思想。 |
思想是 一种“ 社会的产物”，语言是无常的，并没有超越文化之上的普遍真理。 |
人类进步 |
人类历史并没有前进，而是在等待救赎。 |
人类不可避1免地通过运用科学和理性推动历史进步。 |
事情并没有变得更好，进步只是 西方一 种压制性的概念。 |
2A.后现代主义的主要特征
1B . 真理与现实不符
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