“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”——约翰一书2:15-17

　　在这段经文中，使徒约翰将爱世界与爱父上帝进行了对比。这两种爱是无法调和起来的。你要么爱上帝，要么爱世界；但你不可能既爱上帝，又爱世界。耶稣曾说过：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个”（太6:24）。

　　有一种爱必然会掌管我们的生命：就是一种对上帝和属上帝之事圣洁的爱。虽然选择是明确的，而且方向也是简单的，但这条路却并不平坦。因为世界的吸引力强大，而肉体却是软弱的。

　　贪爱世界之心的本质

　　约翰提出了两条我们为什么不能贪爱这个世界的重要理由。首先，这个世界是与上帝为敌的。“Kosmos”或“世界”在新约圣经中有几种含意。在《约翰一书》第2章15至17节中，使徒约翰并不是指我们居住其间的物质世界，也不是指住在这个星球上的人民大众。毋宁说，他用这个词是指一个国度，它的统治者及其中的属民，他们在罪中失丧了，彻底与上帝或是任何上帝所喜悦之事为敌。他乃是在谈论撒但黑暗的国度，包括牠统治下的所有臣民。“世界”，在这里有一种与基督和教会对立的伦理与属灵含义。世界不仅不认识上帝和他的儿子，还将这位荣耀的主钉在了十字架上（约1：10）。它所指的“现今邪恶的世界”（约8：23）乃是与彼岸世界——就是那属天的世界相对立的。

　　这个世界，尽管原初受造是为了反映上帝的荣耀，但现今却存在于悖逆上帝与基督为敌的状态当中（诗2:2）。这个世界已经变成了一个堕落、混乱、处在撒但辖制之下的世界（约一5:9）。尽管这个世界有着巨大的成就，但它却是一个失丧的世界。它无法拯救自己，已经失去了自身的目的，已经无法再荣耀上帝了。这个世界乃是因为罪的缘故而离弃上帝并且活在肉体情欲中的一群人。

　　贪恋世界，因此也就是心中没有上帝之人的行为。一个属世的人，便是被掌管着这个世界的东西，即寻欢作乐、追逐名利地位所辖制的人。他向堕落的人类精神屈服了：就是追求自我，自我放纵，而心中没有上帝。我们当中每个人，就本质而言，生来都是如此。我们对这个世界心有所属，与这个世界的精神沆瀣一气。我们属于这邪恶的世界，它是我们的自然家园。

　　我们死在过犯罪孽之中，本为可怒之子（弗2:1-2），直到上帝的恩典使我们重生，才使我们成为属他的人（约3：5）。只有到了这个时候，我们才被从这堕落的人类中分别出来，从这个邪恶的世界中被召出来，成为教会和上帝之国中有永生的肢体。重生或者说新生，将这个世界分成了上帝之国和撒但之国，这两者彼此争战。

　　身为基督徒，我们由于心里残余的罪性，仍会与这个世界有牵连。我们里面邪恶的肉体仍会钟情于这个世界。这就是为什么遁世并不能防止我们犯罪。不管我们走到哪里，我们内心都会带着一小片世界。

　　对这个世界、撒但及与我们为敌的肉体，有没有得胜的希望呢？绝对有的，因为当耶稣在十字架上打败了撒但并且从死里复活的时候，这场胜利就已经赢得了。在《约翰福音》15：19节中，耶稣说：“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。”上帝的选民已经从这个世界中被夺了回来，并且现今是属于基督和天国的。在基督里，靠着圣灵的恩典，我们已经胜过了世界；但是，我们也必须每天与来自世界的试探争战。约翰举出了三种引诱我们回到世界的方式：就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。

　　世俗之路

　　第16节经文告诉我们：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这些情欲最终所涉及的乃是人内心的罪，涉及的是我们人性中最核心的东西。然而，这些内在的敌人常常会借着外面的试探被激发出来，并得着滋养。因此，当我们彼此告诫，要使我们自己和我们的儿女从约翰所列名的贪恋世界之路分别开来的时候，就必须做到明确具体。

　　首先，我们必须要提防“肉体的情欲”。“情欲”指的就是肉体的欲望。我们绝不可贪爱这个以肉体的情欲为乐的世界。这就意味着要抵挡许多诱惑，如沉湎于各种东西，不管它是以毒品、吸烟、暴饮暴食或酗酒的方式出现，还是以各种形式的不道德的性行为，包括那些引发此类行为的调戏和不正当行为。拒绝贪爱世界，意思就是指要让我们自己和我们的儿女远离任何引发我们肉体情欲的东西。我们绝不可以让自己受任何有形之物的辖制，而是要自制，因为我们的身体乃是圣灵的殿（林前3:17；6:12；9：27）。我们蒙召是要得自由，作上帝的儿女（罗8章）。

　　假如你对自己是否与某些东西有牵连抱有疑问，那你就要问自己：我能祷告胜过这样的事吗？它荣耀上帝吗，还是会引发我们肉体的情欲呢？它能不能通过《腓立比书》第4章8节中的检验，就是要成为真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的这样的检验呢？假如它引发你的情欲，就应当尽可能地摆脱这些事。不要贪爱现今这个邪恶的世界，反而“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13：14）。

　　其次，约翰警告人们要抵挡“眼目的情欲”，就是我们属乎血气的、邪恶的眼目之欲。应当对那些以堂而皇之的罪引诱我们偏于眼目情欲的一切形式的娱乐说“不”。这类娱乐会使奸淫和淫
乱之事貌似无辜，稀松平常，或是让人内心向往之。杀人变成了刺激。亵渎变成了口头禅。

　　惟愿我们把家里面一切污秽的杂志、垃圾小说和亵渎的书籍，实际上，就是一切与“十诫”相抵触的印刷品和影像制品统统地扔掉。当我们在这些试探中不断玩火的时候，我们又怎么能祈求上帝不叫我们遇见试探呢？正如雅各所警告我们的：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1:14-15）。

　　将你的眼睛转离开似乎会引发你“眼目的情欲”的那些东西吧！应当舍己！就像约伯那样，与你的眼睛立约，绝不将任何邪恶的东西摆在自己面前（伯31:1）。

　　最后，约翰警告人们要抵挡“今生的骄傲”。这乃是指虚浮的荣耀，指借着我们的生活方式来炫耀。我们内心这种骄傲是何等普遍啊！乔治.斯温诺克曾说过[1]：“骄傲是我们在伊甸园中穿上的第一件衬衫，而我们在死的时候才会最后将它脱去。”“今生的骄傲”，包括对我们自己、我们所取得的成就、或是我们的财富，甚至是我们的宗教，引以为骄傲。它可能牵涉到将我们自己或是其他人，包括电影演员、运动健将、政府领袖，或是其他公众人物当作偶像来崇拜。

　　这样的骄傲深深扎根在我们内心。因为血气之故，我们充满了自以为是、自满和自我实现的欲望。我们想掌握自己的命运。我们为自己而活，为我们自己的智慧和成就欢呼。

　　我们有没有向这三条道路发动圣战呢？我们行事为人与这个世界有区别吗？我们在世上是客旅和寄居的吗？我的百姓“要独居，不列在万民中，”上帝在《民数记》23：19节说。这能变成对我们说的话吗？我们是爱父上帝呢，还是爱这个世界呢？人永恒的结局就是靠对这些问题的回答决定的。

　　[1].乔治斯.温诺克（George Swinnock,1627-1673）英国著名清教徒牧师，其作品有尼科尔(Nichol)编辑并于1868年出版的《乔治斯温诺克作品集》5卷，目前市场上可以找到的是Banner Of Truth出版社1992的版本。此人在灵修神学方面颇有见地，其著作风格比较平易，但却很切合基督徒生活实际。——译者注

　　贪爱世界的咒诅

　　上帝之所以咒诅贪爱世界，约翰认为，乃是因为“这世界和其上的情欲都要过去”（17节）。这是约翰提出的第二条不可贪爱世界的理由。这世界上最美的快乐都要过去。世界乃是我们的过场，而不是我们的产业。我们死去的日子都在上帝的册上。正如《希伯来书》9：27节所说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

　　这个世界终有一天要被焚毁，同那些贪恋这世界上邪情私欲的人一道废去。所以，你若顺着“肉体的情欲”，“眼目的情欲”，并“今生的骄傲”活着，你又够能得到什么呢？查尔斯.司布真[2]说到：“即便是你拥有了全世界，但是在你的棺材盖钉上的时候，你所能得到的除了嘴里的一抔黄土以外，也一无所得。”

　　这个世界绝不会给予它所允诺的任何东西。它不过是一枕黄粱，一场欺骗，一个虚空的泡影罢了。约翰.特雷普（JohnTrapp）[3]曾写道：“声色之乐、利益、肥缺，乃是世人的三位一体。”在很久以前，所罗门就已经看到了这三样东西都是虚空。当你读《传道书》的时候，就会明白为什么约翰.班扬[4]会将这个世界称为“名利场”（VanityFair）。

　　[2].查尔斯.司布真(CharlesHaddon Spurgeon 1834-1892)，英国著名的加尔文主义者，浸信会著名神学家，讲道王子，经典作有诗篇注释《大卫宝藏》(Treasury ofDavid-ACommentary onthe Psalms)，其讲道集鼓励了许多基督徒，中文的讲道集《司布真复兴讲坛》，其生平在大陆有达里茂著、华夏出版社出版的《司布真传》。——译者注
　　[3].约翰.特雷普（JohnTrapp，1601–1669)英国安立甘宗解经家，著有5卷圣经注释，其思想深邃，文辞优美，至今仍为人们所喜爱。他的著作是司布真等人经常引用的。
　　[4].约翰.班扬(JohnBunyan，1628—1688)是与莎士比亚齐名的英国文艺复兴后期著名作家，英国通俗文学的鼻祖。其作品有《福音真理基要》、《律法和恩典的原则》、《圣城》、自传体小说《丰盛的恩典》，讽喻体小说《天路历程》等，他的《天路历程》、与但丁的《神曲》、奥古斯丁的《忏悔录》并列为基督教三大宗教体文学杰作。——译者注

　　从贪爱世界中获得拯救

　　约翰告诉我们说，从贪爱世界中获得拯救，只有借着遵行上帝的旨意才能成就（17节）。但是，那又包括什么呢？

　　1.我们务要认识到，至关重要的就是要“与贪爱世界进行抗争”。假如我们没有确信这一点，那我们在属灵生命中就不会有很大进步。《雅各书》1：27节告诉我们：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”与上帝同行的那种清心，乃是直接与我们委身于不让世界玷污上帝所赐给我们的义袍有关。

　　2.我们必须千方百计胜过贪爱世界。我们当日省乎己，在上帝面前悔改，治死我们的肉体，行在圣灵里，穿上上帝所赐给我们的全套军装（弗6：10－20）。我们应当听道，并要沉浸在圣经中，思想上帝的圣言，阅读那些可以叫我们在救恩问题上聪明起来的书籍，不住祷告。我们当与信徒相交，遵守主日，向那不信的人传讲福音，并要服侍他人。

　　3.我们当信靠我们的大祭司和他的圣灵。当世界的势力威胁要侵犯我们的灵魂时，我们若纪念我们的大祭司的祷告，就能得着安慰：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17:15）。当一切抵挡力量似乎都倒下了，我们最容易受到灵魂仇敌攻击时，我们仍可以盼望透过基督的代求和圣灵的保守，得蒙拯救。我们可以呼求：“若不是救主的代求和圣灵的保守，我们在诱惑时刻早就被卷入凶恶中了。”

　　司布真写道：“我感谢上帝，在诱惑出现时，他除去了我的欲望；当我有犯罪欲望时，他除去了诱惑。”这就是耶稣基督恩典的赏赐，他应许为我们祈求，叫我们不至于失了信心（路22：32）。

　　3.我们务要默念来生。当记住，这世界和其上的情欲都要过去，“惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（17节）。我们若相信上帝，在将来那永不止息的年代里面，那完全的救恩就必然是我们的。现在，天国虽然住在了我们内心，也在我们深切的情感中，但世界和魔鬼却仍然近在咫尺。然而，在将来的年日里，却只有义住在新天新地之中。处在上帝的咒诅之下和空中掌权者掌管之下的世界将不复存在。撒但及其追随者都终将被驱逐出去，承受那永远的灭亡，而属上帝的子民则要在上帝荣耀的天空永远闪耀。