“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”—— 约翰一书2:28-29。

　　约翰对自己前面所谈到的内容作了总结，劝勉众信徒要住在基督里面。“住在”的意思，就是指居住、持守、对主忠心，并要站立得稳。“住在基督里面”，最起码是指五件事情。

　　住在基督里面的含意为何

　　首先，“住在基督里面”的意思是指，借着信心来接纳基督并持守在他里面。但是，我们要持守在基督里面，首先就要进入基督里面。信心将我们带入与基督救赎的联合当中。我们中间有些人必须要从这里开始。我们必须要扪心自问：“我们真的相信基督，心里拥戴他，信靠他，接受他就是上帝为我们的罪所作的预备吗？而且，我们现在愿意不断地依靠他来活着吗？

　　其次，“住在基督里面”的意思是指，持守在他的圣言当中。

　　约翰在第24节经文中就已经谈到过：“论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。”换句话说，当你牢牢抓住他的真理、他的应许、他的鼓励、他的警戒和他的诫命的时候，那你就持守在基督里了。

　　如果你要持守在基督里面，好使自己在他再次降临这个世界的时候，可以“坦然无惧，不至于惭愧”（28节），那你就必须将自己的生命沉浸在上帝的真理中，并要用它来滋养自己的生命。圣经就是上帝所赐给我们用来滋养我们灵魂的灵粮。它对我们属灵的福祉及灵命成长都是至关重要的。所以，当以上帝的圣言为粮，让它来教导、训练、引导你。当借着住在他的圣言当中，来住在基督里面。

　　第三，“住在基督里面”的意思是指，透过他为我们设立的圣礼与他相交。上帝的圣灵成全他的圣言。它们指引我们将注意力从自己身上挪开，定睛在上帝的身上。每一种标记——水、饼和酒——都引导我们来到基督那里，以他为敬虔生活的源头。圣礼是有形的蒙恩之道，借此基督得与我们相交，而我们也得与他相交。

　　第四，“住在基督里面”的意思是指，依靠上帝圣灵的工作。

　　在第27节经文中，约翰提醒我们说：上帝已经将他的圣灵赐给了我们。圣灵借着光照我们的心灵，使我们认识并明白真道，又鼓励我们拥抱并坚守真道，从而保守我们远离诸般的错谬。

　　最后，“住在基督里面”的意思是指，住在他的教会团契中。这包括：在基督里，爱我们的弟兄姐妹；甚至为了基督的缘故，愿意为他们付上生命的代价，对此我们在《约翰一书》3：14-18节会看得更加完全。

　　为何住在基督里很重要

　　在第28和29节经文中，约翰给了我们极大的激励，要我们忠实于耶稣基督。在前面，他一直都在激励基督徒，要持守在信仰中；在这里，他则是提出了他们一个为什么要这样做的一个重要理由。他说到：“现在，小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧[‘confidence’一词在这里是指，坦然无惧，敞着脸，无拘无束地说话]；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”

　　请注意，约翰在这里谈到了耶稣基督的再次降临。他乃是在告诉基督徒们，历史终有一个结局，而且我们所有的人都有一个约定，就算死也不能叫我们与它隔绝。这个结局就是主耶稣亲自、可见、荣耀的显现。人生既不是一个由毫无时限的事件组成的无穷序列，也不是一种无尽的循环，更不是一种用某种宇宙间的大灾难就可以扑灭的东西。历史有一个上帝为之设定的终点。这位创造了万有的创造主，同样也命定了万有的结局。在耶稣基督显现的时候，这一结局也就来到了。而且，“他若显现[字面上的意思是，‘他若被揭去帕子出现在我们面前的时候’]”，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”

　　这一真理与耶稣在福音书中的教训互相呼应。在被犹大出卖之前，耶稣说道：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太 24:30）。耶稣当时看到了十字架、复活、升天的背后，看到了他作为神子大有荣耀地显现的那一天。这件事乃是这场救赎剧的最后一幕，是上帝日历上所圈定的最后事件。每一天都使我们与这一天更近一点，对此新约圣经260章中共有318次谈到了这件事。

　　因为这乃是人类历史的大势所趋，所以我们必须为此预备好，好叫我们能够坦然无惧地迎见我们的救主，而不至于恐惧、惭愧。

　　试想，有一位新娘正在为自己结婚的日子做着准备。这个结婚的日子已经在日历上圈定了出来；尽管还有几个月之久，但是她在事先就已经在为这件事做准备，好叫她在结婚那一天能够迎见自己的新郎。一位新娘最不愿意做的一件事，就是从自己新郎面前羞羞惭惭地退去，因为自己的婚纱沾满了泥土，或是自己的头发没有梳洗妥帖，或是自己的面纱被撕破了。新郎不会对她缺乏预备高兴。一个人没有预备好便表明他对另一个人没有真爱，因为爱能激发一个人为自己所爱的人预备。

　　约翰说，你们应当与基督联合。应当用主的恩典来装扮自己的灵魂，好叫你们得以穿上那公义、圣洁的美丽结婚礼服，来迎见这位“新郎”；若是没有这样的装扮，就没有哪位“新娘”能够平平安安地见到这位“新郎”。

　　《罗马书》9：33节中说到：“信靠他的人必不至于羞愧。”这乃是指，凡是持守住了对他的信靠的人，就会在他里面死去。我们刚一想到这一点的时候，就会听到天使长的声音和上帝的号角吹响。我们就会看到自己的主驾着云彩降临，并要从死里复活，欢喜快乐地迎见我们的主。我们这些一直拥戴他为救主的人，就可以坦然无惧，他必会因着自己的公义接纳我们。

　　当我们见到基督的时候，若不至于惭愧，那是何等蒙福啊！人若或活或死总不以为基督并他的福音为耻，那是何等蒙福啊！我们若拥戴他为自己的救主、主、兄长、以马内利的上帝，是何等蒙福啊！当耶稣再次降临那一天，我们就会明白，上帝是怎样设计这一切的忧伤、疾病和试炼，好引导我们坦然无惧的地步，得以在空中迎见我们的上帝。

　　凡灵命健康的基督徒都会盼望基督的再次降临。约翰.加尔文曾经说过：“我们若不热切地盼望基督的再次降临，那我们作为基督徒的生命就不会有多大的长进。”或者，正如约翰.柯顿（John Cotton）[1]所说的：“你爱慕他的降临并为之祈求了吗？对于那些敬虔的人来说，那审判的日子便是婚庆之日，因此“良偶”盼望这日子到来；但是，对于那些邪恶的人来说，这却是施刑罚的日子，因此他们一想到这个日子，就会恐惧战兢。”（《约翰一书》，第300页）。

　　[1].约翰.柯顿（John Cotton，1585–1652）是第一代定居在马萨诸塞州的清教徒神学家。1612年悔改归正，在林肯郡波士顿一家安立甘宗教会任牧师。1632年离开安立甘宗。其重要的著作于有《天国的钥匙》（The Keys of the Kingdom of Heaven ）和《扫清公理制教会的道路》（The Way of Congregational Churches Cleared）。——译者注

　　那些曾自称为基督徒，但此刻却已离弃了基督并他的新娘——就是他的教会，又追随那些假教师的人，在基督驾着云彩显现时，就会在恐惧战兢中退缩。他们要在他面前抱愧蒙羞，因为他们做了可悲的选择，离弃了那永生活水的泉源，选择了这本不能容水的池子。他们那充满罪咎的良心就会让他们无言以对，离开他圣洁的容面（罗 3：19），并要哀哭着离去（启 1：7）。

　　基督若今天驾着云彩降临，你是会从他面前退去呢？还是坦然无惧地飞跑着来迎接他呢？所以，你们当自己省察，悔改自己退后的罪，再次逃到基督那里，并要坦然无惧地安息在他的宝血之中。

　　住在基督里的另一个标记

　　约翰接下来在第29节经文中，解释了认识我们到底是不是“住在基督里面”的另一种方式。他说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”换句话说，因为你知道，约翰一直在谈论的这位基督就是“那义者”——那位热爱公义的公义之主；所以，显而易见，你这位从他而生且住在他里面的人必然也会行义。那人“行义”与“住在基督里”乃是同义词。“义”，在这里并不是指那种归算给我们的义、称义的义，而是那种结果子的成圣的义。

　　“公义”乃是“住在基督里面”必然会结出的果子，它是彰显“住在基督里面”的形式。“住在基督里”的意思就是说：要追求基督的义，并从中撷取圣灵所成就的能力，从而做成在上帝眼中所看为义的事。

　　那些“敌基督们”去鼓吹，唯有知识才是一位基督徒的伟大标志。他们说，只有他们才是信徒，因为他们知道许多关于上帝的事情。然而，约翰说，上帝子民最重要的标志乃是公义，而不是知识——尽管关于真理的知识对人的顺服来说非常重要。持守在基督里面，就会带来一种彰显他公义的生命方式。

　　约翰所强调的是创造的法则，也就是万物的结果乃是“各从其类”。有其父必有其子。同样，主耶稣在《约翰福音》5：19节中说，人子所做的，就是圣父出于爱所要做的。同样道理，在《约翰福音》第15章中，主耶稣说，信徒蒙召乃是要出于爱来遵守圣子的命令，并要像他一样，正如圣子出于爱遵行了圣父的命令一样。因为基督是义人，所以凡是从他而生的人必然也是义人。作为基督身体上的肢体，他们必然会在所行的事上效法他的样式。这种像他的果子就会从他们的禀性和性格上显明出来。

　　在公义中生活的意思是什么呢？我们如何才能知道什么是义呢？

　　对于在公义中生活，圣经教导了三件基本的事情：

　　1．在公义中生活，就是在面对上帝时正直生活。过一种公义的生活，意思就是用我们整个心灵来爱上帝，并要遵行他的律法。这是一种出于爱的顺服的生活。顺服乃是耶稣生命中最伟大的标志。他说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”尽管顺服的代价是使基督付上了所有的一切，但他仍出于爱心追随父上帝所摆在他面前的道路。若是它意味着被这不虔不敬的世界所指责，或是意味着在罗马人的十字架上被刺破肋旁、被丢弃而死去，那就让它来吧。

　　有太多时候，我们忘记了，在公义中生活是从顺服开始的。因为我们将上帝边缘化了，所以就把正直生活约简成了对我们的邻舍心存友善。但是，圣经却清清楚楚地表明，我们若是忽略了上帝，这位大能的创造主，那我们就有可能虽然对我们的邻舍友善，但却最终仍以堕入地狱而告终。我们生命中的第一要务就是要出于爱心来顺服上帝。真正的义并不是那种为了回报的义，而是出于甘心乐意的仆人般的义。

　　2．在公义中生活，就是要在对待他人时正直生活。这意味着，要像上帝对待我们那样，慷慨地、充满怜悯地对待他人。

　　上帝已经将真理赐给了我们。他已经将自己的儿子赐给了我们。行公义的事，也就意味着要像上帝家中的一员那样来行事为人。你们晓得，人们是怎样谈论一位年轻人的，“你和你父亲一模一样，你长得像他，说话也像他。”当人们看到一位基督徒的时候，他们就会说：“你就像你的天父一样；你行事的方式与他行事的方式一样。你说话的方式和他说话的方式一样。你们对待他人的方式，就像你们的主吩咐你们的一样。”

　　令人可悲的是，有的时候，信徒听起来更像是属世界的人，而不是像他们的天父那样。我们的邻舍既然给了我一个初一，那我就要还他一个十五，我们会说。或者说，她既然对我不仁，那下次见面我就要对她不义。主耶稣说，上帝对那些义人和不义的人都一样满有怜悯。在公义中生活，意思就是说，我们要像上帝在基督里对待我们那样来善待其他人。

　　3．在公义中生活，就是要在面对自己时生活正直。这至少包括两件事情。第一，它意味着要治死，或者是脱去旧人（弗 4:24），也就是要治死那生活在我们里面的罪。正如《罗马书》8：13节至14节中所说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”正直生活就意味着，要在我们的生命中治死罪，借此向上帝表明，我们对待那将上帝儿子钉在各各他十字架上的罪是何等严肃。正如约翰.欧文（John Owen）[2]所说的那样：“你务要治死罪，不然罪就必治死你。”

　　其次，它意味着新人活过来，或是“穿上新人；这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗 4:24）。正直生活，既包括要去“行”，也包括“不去行”。它既包括我们要积极为公义而战，也包括要消极抵挡不义。它所带来的是在圣灵里每天都要更新我们心思意念，是一种激励我们去以善胜恶的性情（罗12：21）。

　　[2].约翰.欧文(John Owen,1616-1683年)英格兰著名清教徒，是不从国教的教会领袖及神学家，他是洛克的老师。著有反对阿米念派著作《驳斥阿米念派》（The Display of Arminianism，1642），他在教会治理问题上著有《牧师与会众职责》（Duty of Pastors and People Distinguished）和《论教会管理》（Thoughts on Church Government），他对罪的论述颇为深刻，著有《论信徒内住的罪》（Indwelling Sin in Believers）和《治死罪》（The Mortification of Sin）。此外，还有许多著作和讲道集。——译者注

　　亲爱的信徒啊，当以一种见证你对基督忠心的方式来生活。应当以他为你心灵、意念的伟大目标，以他为全部情感的核心。唯愿他成为你每天祷告中与之相交的那位。当效法他所留给你的榜样。当在他里面来追求那最大的快乐。当努力叫你的教义更加稳固，并要在恩典和真知识上长进。当努力在你生命中的方方面面过一种正直生活，不是为了要赚得救恩，而是为了要住在那位已经救了你性命的主里面。