前言

感谢主！今天来听的都是人，所以我们谈的是我们自己的问题，我们应该好好了解我们自己，这是苏格拉底的吩咐，更是圣经的教导。但是老实说苏格拉底没有资格告诉我们如何彻底地了解自己，他告诉我们你要了解你自己，但他没有告诉我们怎样才可以了解你自己。苏格拉底只是从普遍启示发出一个很重要的命令，我们必须从特殊启示里面才能找到真正了解自己的权威和根据，那就是神的话语。做人而不知道人是什么，那是很可怜的；生为人而不知道人是什么，也不知道人的权柄在哪里，不知人应当讲的话是什么，人应当怎样生活，那是很可怜的。但是有多少人真正知道人是什么，知道怎样做人？我想也许有许多许多的人做了一辈子的人，还不知道做人的意义是什么。连最伟大的孔子，一生一世好好学做人，到七十岁的时候，讲了一句话：“吾七十而从心所欲，不逾矩。”表示他做的相当成功了，到了七十岁可以不犯规矩了，而他七十二岁就死了，这是多么矛盾的事情！一生做人、学做人，学到会做人了，却已接近死亡，孔子一生只受了普遍启示；而我们领受了特殊启示，可以比较早就领受做人的意义，我们比苏格拉底、孔子更有特权。

经文：圣经诗篇第八篇 3~5 节

3. 观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿；

4. 便说：“人算什么，你竟顾念他。世人算什么？你竟眷顾他！

5. 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，

6. 你派他管理你手所造的。

这是人对普遍启示的一个觉悟，当鸟、马、狗、猪查看四周的时候，什么都看不见，只看见有没有东西吃。而人看神所造的一切时，突然兴起一个神的观念来了，这表示普遍启示的一个反应在我们的里面。晓风姊妹曾在她的文学著作里面写过一句话，我印象很深刻：“当我们来到海边，当我们进入山中，当我们静静地面对自然我们就不由得要想起造物者，并且惊讶他的创造。”人看见所造的一切的时候，不是单单在自然中间看见自然的奇妙、自然的美丽、或象希伯来文化产生的惊叹赞美，或产生象希腊文化的研究和深思，逻辑和信仰的产生就从这里出来了，宗教文化的回应也就显明出来了。但最重要的是：诗篇第八篇所说的，看到大自然背后的那个你并看见我与你的关系。在这个伟大的宇宙的后面，有这个你我之间关系的觉悟，就产生另一个回应的重点，就是自我衡量。“人算什么”？我相信这句话比苏格拉底一生所有的思想更伟大，因为当他把人与宇宙作一个比较的时候，讲过一句话：“人被造事是为了成为万事的阐释者。”（ Men are created in order to interpret everything ）阐释万事万物是人的本能也是人的天职。从希腊的人本哲学来说人是万事万物的标准，但这里不是如此，这里衡量事物，对一切的一切作解释的时候，马上接着第三句话出来了：“你派他管理一切”、“你造他比天使微小一点”，所以这三节圣经把三个很重要的神学基础建立起来了，就是：一、普遍启示的回应（ reaction to the general revelation ），二、人产生的解释，三、特殊启示的更正（ correction fron the special revelation ），这是基督教神学不可以忘记的解释，也只是一种人为的反应，只能把人对真理的认识作支离破碎的解释而已。这些对自然界宇宙中间一切一切的解释，乃是神普遍启示的一个反应，这是很本能的；但是，基督教里面很清楚告诉我们，特殊启示给我们一把钥匙，可以更正我们对普遍启示多有哲学性、文化性的一切解释。

“人算什么”这是人讲的，宇宙这么大，儿女这么小，怪不得说人算什么，从量来说人算不得什么。今天许多传道人就掉在这种错误的比较里面，所以一看灵恩运动可以使我的教会快快长大，马上就认为那就是教会的前途了！从量去看价值，从量产生错误的解释，人的价值是什么？人的身份是什么？这是二十世纪哲学家没有办法给我们答案的，而神给我们的答案是：“你造他比天使微小一点，又派他管理一切，你竟顾念他。”这不是大小的问题。